Donate

====================================================================
X13n0285_p0241b07║   
X13n0285_p0241b08║   
X13n0285_p0241b09║   
X13n0285_p0241b10║   
X13n0285_p0241b11║   
X13n0285_p0241b12║   
X13n0285_p0241b13║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0241b14║   卷第二 文句
X13n0285_p0241b15║   　　　　唐天竺沙門般剌 密諦　譯經
X13n0285_p0241b16║   　　　　明菩薩沙彌古吳智旭　文句
X13n0285_p0241b17║   　　　　明菩薩比丘溫陵道昉　參訂
X13n0285_p0241b18║   　三約觀河顯見性無遷三初 請問二 說示三領悟
X13n0285_p0241b19║   　初 又二 初 阿難密請二 匿王顯問。　今初 。
X13n0285_p0241b20║   爾時世 難及諸大眾聞佛示誨身心泰然念無始來
X13n0285_p0241b21║   失却本心妄認緣塵分別 影事 今日開悟如失乳 兒
X13n0285_p0241b22║   忽遇慈母合掌禮佛願聞如來顯出身心真妄虗實
X13n0285_p0241b23║   現前 生滅與不生滅二 發明性。
X13n0285_p0241b24║   　前 聞佛訶緣影非心已自矍然更聞離塵斷滅咸
X13n0285_p0241c01║   　皆自失今知見性本無動 搖舒卷故身心泰然也
X13n0285_p0241c02║   　念無始來三句領上破妄之 益追責前 非今日開
X13n0285_p0241c03║   　悟三句領上顯見之 益慶幸新得前 以 父喻本覺
X13n0285_p0241c04║   　子喻始覺今以 母喻如來乳 喻法味也合掌禮佛
X13n0285_p0241c05║   　已下正是心念密請以 如來上文具 有身境生滅
X13n0285_p0241c06║   　失真流轉之 責而猶未知只此身心之 中云 何 是
X13n0285_p0241c07║   　真如何 是妄何 者是虗何 者是實何 者現前 生滅
X13n0285_p0241c08║   　何 者現前 即不生滅何 故全 真是妄全 實是虗全
X13n0285_p0241c09║   　不生滅是生滅發明世 間諸性何 故全 妄即真全
X13n0285_p0241c10║   　虗即實全 生滅即不生滅發明出世 間性此則 金
X13n0285_p0241c11║   　沙難辨水乳 奚分自非如來誰能顯出故必更約
X13n0285_p0241c12║   　八 番研示乃至廣歷四科徧融七大斯義方得究
X13n0285_p0241c13║   　竟明了 當知密請之 文雖在此間所請之 意貫於
X13n0285_p0241c14║   　二 卷三卷矣。　二 匿王顯問。
X13n0285_p0241c15║   時波斯匿王起立白佛我昔未承諸佛誨勅 見迦旃
X13n0285_p0241c16║   延毗羅胝子咸言此身死後斷滅名為涅槃我雖值
X13n0285_p0241c17║   佛今猶狐疑云 何 發揮證知此心不生滅地今此大
X13n0285_p0241c18║   眾諸有漏者咸皆願聞。
X13n0285_p0241c19║   　前 文借客顯主 借塵顯空空即是寂主 即是常則
X13n0285_p0241c20║   　已備 顯寂常心性但 時流久 習斷滅戲論故於見
X13n0285_p0241c21║   　無動 搖卷舒之 處寂義雖知常義未領今更躡此
X13n0285_p0241c22║   　為開端也迦旃延及毗羅胝子二 外道名梵語涅
X13n0285_p0241c23║   　槃此翻滅度本是超脫生死之 名彼人邪計謂死
X13n0285_p0241c24║   　後斷滅無復苦樂即名滅度撥無二 世 因果大邪
X13n0285_p0242a01║   　見也。　二 說示二 初 明身有遷變二 明性無生滅。
X13n0285_p0242a02║   　今初 。
X13n0285_p0242a03║   佛告大王汝身現在今復問汝汝此肉身為同金剛
X13n0285_p0242a04║   常住 不朽為復變壞世 尊我今此身終從變滅佛言
X13n0285_p0242a05║   大王汝未曾滅云 何 知滅世 尊我此無常變壞之 身
X13n0285_p0242a06║   雖未曾滅我觀現前 念念遷謝新新不住 如火成灰
X13n0285_p0242a07║   漸漸消殞殞亡不息決知此身當從滅盡佛言如是
X13n0285_p0242a08║   大王汝今生齡已從衰老顏貌何 如童子之 時世 尊
X13n0285_p0242a09║   我昔孩孺[勝-力 +天]膚潤澤年至長成血氣充 滿而今頺齡
X13n0285_p0242a10║   迫於衰耄形色枯悴精神昏昧髮白面皺逮將不久
X13n0285_p0242a11║   如何 見比充 盛之 時佛言大王汝之 形容應不頓朽
X13n0285_p0242a12║   王言世 尊變化密移我誠不覺寒暑遷流漸至於此
X13n0285_p0242a13║   何 以 故我年二 十雖號年少顏貌已老初 十歲時三
X13n0285_p0242a14║   十之 年又衰二 十於今六 十又過於二 觀五 十時宛
X13n0285_p0242a15║   然強壯世 尊我見密移雖此殂落其間流易且限十
X13n0285_p0242a16║   年若復令我微細思惟其變寧惟一 紀二 紀實為年
X13n0285_p0242a17║   變豈惟年變亦兼 月化何 直月化兼 又日遷沉思諦
X13n0285_p0242a18║   觀剎那剎那念念之 間不得停 住 故知我身終從變
X13n0285_p0242a19║   滅。
X13n0285_p0242a20║   　始生曰孩稍長曰孺皮表名膚文理名[勝-力 +天]二 十三
X13n0285_p0242a21║   　十曰長成七十曰衰老八 十九十曰耄今六 十二
X13n0285_p0242a22║   　已近衰老故名為迫逮及也言死期將及也殂落
X13n0285_p0242a23║   　者遷謝之 義紀者一 十二 年即所謂且限十年變
X13n0285_p0242a24║   　其文耳剎那者最短之 時一 念具 九十剎那一 剎
X13n0285_p0242b01║   　那中有九百生滅非精細觀察不能知也故曰悟
X13n0285_p0242b02║   　無生者方見剎那此一 段文可與人命呼吸為註
X13n0285_p0242b03║   　脚亦可與四運觀心作先容真實為生死者讀此
X13n0285_p0242b04║   　必當惕然。　二 明性無生滅。
X13n0285_p0242b05║   佛言大王汝見變化遷改不停 悟知汝滅亦於滅時
X13n0285_p0242b06║   汝知身中有不滅耶波斯匿王合掌白佛我實不知
X13n0285_p0242b07║   佛言我今示汝不生滅性大王汝年幾時見恒河水
X13n0285_p0242b08║   王言我生三歲慈母攜我謁耆婆天經過此流爾時
X13n0285_p0242b09║   即知是恒河水佛言大王如汝所說二 十之 時衰於
X13n0285_p0242b10║   十歲乃至六 十日月歲時念念遷變則 汝三歲見此
X13n0285_p0242b11║   河時至年十三其水云 何 王言如三歲時宛然無異
X13n0285_p0242b12║   乃至於今年六 十二 亦無有異佛言汝今自傷 髮白
X13n0285_p0242b13║   面皺其面必定皺於童年則 汝今時觀此恒河與昔
X13n0285_p0242b14║   童時觀河之 見有童耄不王言不也世 尊佛言大王
X13n0285_p0242b15║   汝面雖皺而此見精性未曾皺皺者為變不皺非變
X13n0285_p0242b16║   變者受滅彼不變者元 無生滅云 何 於中受汝生死
X13n0285_p0242b17║   而猶引彼末伽 梨等都言此身死後全 滅。
X13n0285_p0242b18║   　此正於現前 生滅身中顯出真實不生滅性也變
X13n0285_p0242b19║   　化密移客也髮白面皺塵也而如主 如空之 見性
X13n0285_p0242b20║   　不皺不變性無生滅奈何 溺於斷見而不自覺悟
X13n0285_p0242b21║   　哉末伽 梨亦外道名與前 二 種外道皆計斷滅者
X13n0285_p0242b22║   　也問曰今有老眼昏華觀水不辨清濁者又云 何
X13n0285_p0242b23║   　通答曰若領前 文盲人見暗之 喻則 不須此問矣
X13n0285_p0242b24║   　故今文中不惟說見精二 字必云 性未曾皺以 精
X13n0285_p0242c01║   　猶帶妄明昧或殊性不可改終非斷滅故耳細心
X13n0285_p0242c02║   　體會則 見見非見之 旨思過半矣。　三領悟。
X13n0285_p0242c03║   王聞是言信 知身後捨生趣生與諸大眾踊躍歡喜
X13n0285_p0242c04║   得未曾有。
X13n0285_p0242c05║   　捨生趣生且約破於外道斷見而言之 也又復應
X13n0285_p0242c06║   　知正生滅中性不生滅而此不生滅性即舉全 體
X13n0285_p0242c07║   　而捨生趣生已顯隨緣不變不變隨緣之 妙否則
X13n0285_p0242c08║   　仍是一 分無常一 分常矣。　四約垂手顯見性無
X13n0285_p0242c09║   　減二 初 疑問二 示答。　今初 。
X13n0285_p0242c10║   阿難即從座起禮佛合掌長跪白佛世 尊若此見聞
X13n0285_p0242c11║   必不生滅云 何 世 尊名我等輩遺失真性顛倒行事
X13n0285_p0242c12║   願興慈悲洗我塵垢。
X13n0285_p0242c13║   　如來所指元 無生滅乃是見聞之 性喻如大海全
X13n0285_p0242c14║   　體阿難所計見聞之 用依舊局在身中喻如大海
X13n0285_p0242c15║   　一 漚先須知此問端下落方知下文答在問處。
X13n0285_p0242c16║   　二 示答二 初 順世 立喻二 正以 法合。　今初 。
X13n0285_p0242c17║   即時如來垂金色臂輪手下指示阿難言汝今見我
X13n0285_p0242c18║   母陀羅手為正為倒阿難言世 間眾生以 此為倒而
X13n0285_p0242c19║   我不知誰正誰倒佛告阿難若世 間人以 此為倒即
X13n0285_p0242c20║   世 間人將何 為正阿難言如來豎臂兜 羅綿手上指
X13n0285_p0242c21║   於空則 名為正佛即豎臂告阿難言若此顛倒首尾
X13n0285_p0242c22║   相換諸世 間人一 倍瞻視。
X13n0285_p0242c23║   　此先立同喻以 為法說張本也舊注喚正為倒喚
X13n0285_p0242c24║   　倒為正先與世 人苦諍一 番全 無道理又與下文
X13n0285_p0243a01║   　法合之 處毫不相應極為不通交光 破之 甚快蓋
X13n0285_p0243a02║   　阿難與佛俱 惟順於世 間但 取臂之 雖倒不失人
X13n0285_p0243a03║   　所易明心之 雖倒不失人所難曉以 易例 難而已
X13n0285_p0243a04║   　若此顛倒等者意謂均此一 手臂也上指則 名為
X13n0285_p0243a05║   　正何 曾增一 絲毫下指便 名為倒亦何 曾減一 絲
X13n0285_p0243a06║   　毫不過是首尾相換而已此乃世 間人一 倍瞻視
X13n0285_p0243a07║   　極其明白者也故下文即以 法合文理俱 暢矣母
X13n0285_p0243a08║   　陀羅手此云 印手一 倍猶言明白更加 明白。　二
X13n0285_p0243a09║   　正以 法合三初 直舉法合二 勅 令諦觀三備 明倒
X13n0285_p0243a10║   　因。　今初 。
X13n0285_p0243a11║   則 知汝身與諸如來清淨法身比類發明如來之 身
X13n0285_p0243a12║   名正徧知汝等之 身號性顛倒。
X13n0285_p0243a13║   　承上而言手既如此則 知汝身佛身亦可以 比類
X13n0285_p0243a14║   　發明矣如來之 身名正徧知者譬如手雖無增但
X13n0285_p0243a15║   　上指於空則 頭是頭尾是尾舉世 皆以 為正也汝
X13n0285_p0243a16║   　等之 身號性顛倒者譬如手雖無減但 垂臂下指
X13n0285_p0243a17║   　則 頭作尾尾作頭舉世 皆以 為倒也此但 直爾法
X13n0285_p0243a18║   　合未出所以 顛倒之 相故下文且令諦觀。　二 勅
X13n0285_p0243a19║   　令諦觀。
X13n0285_p0243a20║   隨汝諦觀汝身佛身稱顛倒者名字何 處號為顛倒
X13n0285_p0243a21║   於時阿難與諸大眾瞪瞢瞻佛目睛不瞬不知身心
X13n0285_p0243a22║   顛倒所在。
X13n0285_p0243a23║   　手之 顛倒易知身之 顛倒難見所以 勅 令諦觀意
X13n0285_p0243a24║   　欲其恍然自悟而積迷既久 故不知也。　三備 明
X13n0285_p0243b01║   　倒因又二 初 示無倒性二 示顛倒相。　今初 。
X13n0285_p0243b02║   佛興慈悲哀愍阿難及諸大眾發海潮音徧告同會
X13n0285_p0243b03║   諸善男子我常說言色心諸緣及心所使諸所緣法
X13n0285_p0243b04║   唯心所現汝身汝心皆是妙明真精妙心中所現物。
X13n0285_p0243b05║   　海潮音者應機而發猶如大海潮不失限又其音
X13n0285_p0243b06║   　圓徧猶如海潮普徧圓滿也此是第二 番徹底顯
X13n0285_p0243b07║   　性之 文以 阿難不達現前 一 念見聞之 性本自豎
X13n0285_p0243b08║   　窮橫徧量若虗空亦無虗空之 相而固認藐爾身
X13n0285_p0243b09║   　心不知身心但 是心中所現之 物非能現也故今
X13n0285_p0243b10║   　直指之 曰我常說言色心諸緣及心所使諸所緣
X13n0285_p0243b11║   　法惟是汝今現前 一 念見聞之 心所現汝所謂身
X13n0285_p0243b12║   　汝所謂心皆此妙明真精妙心中所現之 物耳以
X13n0285_p0243b13║   　吾人現前 一 念見聞之 性離名絕相故曰妙洞徹
X13n0285_p0243b14║   　虗靈故曰明體無偽妄故曰真性無雜染故曰精
X13n0285_p0243b15║   　合此四義不可思議故曰妙心也色即十一 色法
X13n0285_p0243b16║   　心即八 識心王諸緣即所謂心法四緣生色法二
X13n0285_p0243b17║   　緣生等心所使即五 十一 心所法諸所緣法即二
X13n0285_p0243b18║   　十四種不相應行乃至世 出世 間一 切諸法也此
X13n0285_p0243b19║   　等諸法皆唯現前 一 念見聞之 心所現此現前 一
X13n0285_p0243b20║   　念見聞之 心即是妙明真精妙心非同阿難等惑
X13n0285_p0243b21║   　在身內昏擾擾相之 心也達此現前 一 念見聞之
X13n0285_p0243b22║   　心無法不現則 首是首尾是尾如手上指雖無所
X13n0285_p0243b23║   　增舉世 皆以 為正此如來之 身所以 為正徧知也。
X13n0285_p0243b24║   　二 示顛倒相。
X13n0285_p0243c01║   云 何 汝等遺失本妙圓妙明心寶明妙性認悟中迷
X13n0285_p0243c02║   晦昧為空空晦暗中結暗為色色雜妄想想相為身
X13n0285_p0243c03║   聚緣內搖趣外奔逸昏擾擾相以 為心性一 迷為心
X13n0285_p0243c04║   決定惑為色身之 內不知色身外洎山河虗空大地
X13n0285_p0243c05║   咸是妙明真心中物譬如澄清百千大海棄之 惟認
X13n0285_p0243c06║   一 浮漚體目為全 潮窮盡瀛渤汝等即是迷中倍人
X13n0285_p0243c07║   如我垂手等無差別 如來說為可憐愍者。
X13n0285_p0243c08║   　謂此現前 見聞心性不假修 證故名本妙寂而常
X13n0285_p0243c09║   　炤故名圓妙明心炤而常寂故名寶明妙性只今
X13n0285_p0243c10║   　現現成成無餘無欠云 何 汝等不肯體認乃覿面
X13n0285_p0243c11║   　而遺失之 反於此本悟體中僅 僅 認取一 點迷情
X13n0285_p0243c12║   　遂將此本覺性海晦昧而成頑空於空昧中結暗
X13n0285_p0243c13║   　而為幻色以 此幻色夾雜迷情妄想隨所想相以
X13n0285_p0243c14║   　之 為身聚集妄想緣氣於內搖蕩趣逐外境而奔
X13n0285_p0243c15║   　馳騰逸喚此昏擾擾相以 為心性而不知其實非
X13n0285_p0243c16║   　心性也一 迷此以 為心則 決定惑為色身之 內而
X13n0285_p0243c17║   　不知此色身外洎山河虗空大地咸是我現前 一
X13n0285_p0243c18║   　念妙明真心中物也昏擾擾相等者迷妙明心故
X13n0285_p0243c19║   　舉體成昏迷明妙性故舉體擾擾迷本妙心性故
X13n0285_p0243c20║   　舉體惑為色身之 內不知汝自妄認昏者為心而
X13n0285_p0243c21║   　現前 圓妙明心元 未甞昏汝自妄認擾者為心而
X13n0285_p0243c22║   　現前 寶明妙性元 未甞擾汝自妄認身內為心而
X13n0285_p0243c23║   　現前 本妙心性元 非在內試詳味前 文盲人見暗
X13n0285_p0243c24║   　乃至後文覺非眚中諸義當自得之 譬如大海雖
X13n0285_p0244a01║   　舉體成漚而海體何 曾減夫但 上文如來所拈現
X13n0285_p0244a02║   　前 見性正指大海全 體而阿難只今所計見聞必
X13n0285_p0244a03║   　不生滅仍復局在身中正如一 浮漚體夫認一 浮
X13n0285_p0244a04║   　漚已是迷情目此一 漚為全 潮瀛渤豈非迷中之
X13n0285_p0244a05║   　迷此正首尾倒置之 甚如我垂手向下雖無所減
X13n0285_p0244a06║   　而舉世 皆以 為倒矣豈不可憐愍哉然認悟中迷
X13n0285_p0244a07║   　意稍難解今更以 兩義釋之 一 約無始無明二 約
X13n0285_p0244a08║   　現前 觀炤一 約無始者本覺之 體名之 曰悟真如
X13n0285_p0244a09║   　不守自性不覺念起而有無明名悟中迷因明立
X13n0285_p0244a10║   　所自體轉成頑空相分故言晦昧為空覺明空昧
X13n0285_p0244a11║   　相待生搖便 有風大乃至四大等具 如第四卷中
X13n0285_p0244a12║   　所明故言結暗為色妄想攬取少分四大以 為自
X13n0285_p0244a13║   　身便 有十二 類生差別 故言想相為身餘皆可知
X13n0285_p0244a14║   　二 約現前 者若一 念觀智分明則 本妙圓妙明心
X13n0285_p0244a15║   　寶明妙性覿體全 彰名之 為悟此時並 無虗空四
X13n0285_p0244a16║   　大身心等相可得若一 念失於觀炤即復舉體成
X13n0285_p0244a17║   　迷而空色身心俄 然幻現所謂晦昧為空等也又
X13n0285_p0244a18║   　復應知若無無始無明則 無現前 一 念若離現前
X13n0285_p0244a19║   　一 念亦別 無無始無明故此二 義只成一 義秪要
X13n0285_p0244a20║   　阿難大眾識取現前 見聞之 性不墮迷情而已狂
X13n0285_p0244a21║   　心頓歇歇即菩提一 念相應一 念佛豈更有無始
X13n0285_p0244a22║   　無明積聚處所可追取而斷之 耶學者不可不知。
X13n0285_p0244a23║   　五 約標指顯見性無還二 初 陳請二 開示。　今
X13n0285_p0244a24║   　初 。
X13n0285_p0244b01║   阿難承佛悲救深誨垂泣叉手而白佛言我雖承佛
X13n0285_p0244b02║   如是妙音悟妙明心元 所圓滿常住 心地而我悟佛
X13n0285_p0244b03║   現說法音現以 緣心允 所瞻仰徒獲此心未敢認為
X13n0285_p0244b04║   本元 心地願佛哀愍宣示圓音拔我疑根歸無上道。
X13n0285_p0244b05║   　大凡久 執緣影既不能全 體放下則 於妙明見性
X13n0285_p0244b06║   　必不能直下承當此是但 聽說法不知反觀心性
X13n0285_p0244b07║   　之 通病也惟其不肯反觀心性仍計緣心實能聽
X13n0285_p0244b08║   　法而不知緣影無性決無聽法功 能能聽法者即
X13n0285_p0244b09║   　是本元 心地之 力 用耳。　二 開示二 初 以 喻總明
X13n0285_p0244b10║   　二 就體別 簡。　今初 。
X13n0285_p0244b11║   佛告阿難汝等尚以 緣心聽法此法亦緣非得法性
X13n0285_p0244b12║   如人以 手指月示人彼人因指當應看月若復觀指
X13n0285_p0244b13║   以 為月體此人豈惟亡失月輪亦亡其指何 以 故以
X13n0285_p0244b14║   所標指為明月故豈惟亡指亦復不識明之 與暗何
X13n0285_p0244b15║   以 故即以 指體為月明性明暗二 性無所了 故汝亦
X13n0285_p0244b16║   如是。
X13n0285_p0244b17║   　意謂緣影之 心的的不能聽法而汝等尚妄以 為
X13n0285_p0244b18║   　能聽法耶既妄計緣心能聽則 并我所說之 法亦
X13n0285_p0244b19║   　為塵緣而非得法性如人觀指終不得月矣結中
X13n0285_p0244b20║   　云 汝亦如是者應以 法合之 曰今佛以 聲音指示
X13n0285_p0244b21║   　汝等見性汝等因我說法當應反觀自己見性若
X13n0285_p0244b22║   　復分別 法音以 為見性汝等豈惟亡失見性亦亡
X13n0285_p0244b23║   　法音何 以 故以 法音聲為見性故豈惟亡此法音
X13n0285_p0244b24║   　亦復不識誰是有知誰是無知何 以 故即以 法音
X13n0285_p0244c01║   　緣影為是有知而能聽法如以 指為明而真能聽
X13n0285_p0244c02║   　法之 妙明心反未敢認為本元 心地如以 月為暗
X13n0285_p0244c03║   　矣豈不謬哉此中總以 月喻見性指喻法音觀指
X13n0285_p0244c04║   　之 影喻緣心也。　二 就體別 簡二 初 簡緣心可還
X13n0285_p0244c05║   　如觀指影二 示見性無還如天上月。　初 中二 初
X13n0285_p0244c06║   　近就音聲分別 以 明無性二 廣歷諸法分別 以 示
X13n0285_p0244c07║   　可還。　今初 。
X13n0285_p0244c08║   若以 分別 我說法音為汝心者此心自應離分別 音
X13n0285_p0244c09║   有分別 性(方可名為汝心)譬如有客寄宿旅亭暫止便 去終
X13n0285_p0244c10║   不常住 而掌亭人都無所去名為亭主 (今)此(分別 音者)亦
X13n0285_p0244c11║   (復)如是若(使)真(是)汝心則 無所去云 何 (今乃)離聲(更)無
X13n0285_p0244c12║   分別 (之 )性(與掌亭人不相似 耶)。
X13n0285_p0244c13║   　此中初 二 句是縱詞譬如下是設喻此亦如是下
X13n0285_p0244c14║   　是以 法合而奪之 也。　二 廣歷諸法分別 以 示可
X13n0285_p0244c15║   　還。
X13n0285_p0244c16║   斯則 豈惟聲分別 心分別 我容離諸色相無分別 性
X13n0285_p0244c17║   如是乃至分別 都無非色非空拘舍離等昧為冥 諦
X13n0285_p0244c18║   離諸法緣無分別 性則 汝心性各有所還云 何 為主 。
X13n0285_p0244c19║   　此極言一 切分別 皆無自性皆是可還而決不可
X13n0285_p0244c20║   　誤認為主 也承上文言斯則 豈惟因聲而有分別
X13n0285_p0244c21║   　之 心毫無自性即汝分別 我三十二 相妙容之 心
X13n0285_p0244c22║   　離諸色相亦更無分別 性如是乃至分別 香味觸
X13n0285_p0244c23║   　法之 心離彼香味觸法亦更無分別 性縱令分別
X13n0285_p0244c24║   　彼都無非色非空境界拘舍離等所昧為冥 諦者
X13n0285_p0245a01║   　亦即以 此冥 諦而為法緣若離此冥 諦法緣亦更
X13n0285_p0245a02║   　無分別 性也繇此言之 分別 聲者還之 於聲分別
X13n0285_p0245a03║   　色者還之 於色乃至分別 冥 諦者還之 於冥 諦汝
X13n0285_p0245a04║   　若欲認此分別 以 為心性則 汝心性各有所還云
X13n0285_p0245a05║   　何 為主 耶此文必須如此消釋方有著落舊解誤
X13n0285_p0245a06║   　以 分別 都無四字為都無分別 謬云 既破分別 兼
X13n0285_p0245a07║   　破無分別 不知無分別 有何 過咎而忽破之 且冥
X13n0285_p0245a08║   　諦正屬分別 見惑所攝何 嘗是無分別 耶文理不
X13n0285_p0245a09║   　通可歎可恨今謂都無二 字是其所分別 境非色
X13n0285_p0245a10║   　非空四字即是都無註脚此非色非空實是自心
X13n0285_p0245a11║   　現量境界繇彼外道邪見分別 不達惟心所以 昧
X13n0285_p0245a12║   　之 為冥 諦耳。　二 示見性無還如天上月又二 初
X13n0285_p0245a13║   　承責咨請二 正示無還。　今初 。
X13n0285_p0245a14║   阿難言若我心性各有所還則 如來說妙明元 心云
X13n0285_p0245a15║   何 無還惟垂哀愍為我宣說。
X13n0285_p0245a16║   　二 正示無還又三初 就月喻顯法體二 以 可還顯
X13n0285_p0245a17║   　不還三結不還是本心。　今初 。
X13n0285_p0245a18║   佛告阿難且汝見我見精明元 此見雖非妙精明心
X13n0285_p0245a19║   如第二 月非是月影。
X13n0285_p0245a20║   　此直指現在見精如天上月不同緣塵分別 之 如
X13n0285_p0245a21║   　月影也但 以 見為能見佛為所見於一 體中妄成
X13n0285_p0245a22║   　見相二 分猶如揑目妄見二 月不得即名之 為妙
X13n0285_p0245a23║   　精明心若達能所不二 惟一 真心則 如來藏性覿
X13n0285_p0245a24║   　體無遺矣二 以 可還顯不還。
X13n0285_p0245b01║   汝應諦聽今當示汝無所還地阿難此大講堂洞開
X13n0285_p0245b02║   東方日輪升天則 有明曜中夜黑月雲霧晦暝則 復
X13n0285_p0245b03║   昏暗戶牖之 隙則 復見通牆字之 間則 復觀壅分別
X13n0285_p0245b04║   (猶言差別 )之 處則 復見緣頑虗之 中徧是空性鬱[土*孛]之 象
X13n0285_p0245b05║   則 紆昏塵澄霽斂氛又觀清淨阿難汝咸看此諸變
X13n0285_p0245b06║   化相吾今各還本所因處云 何 本因阿難此諸變化
X13n0285_p0245b07║   明還日輪何 以 故無日不明明(之 本)因屬日是故還(之 於)
X13n0285_p0245b08║   日暗還黑月通還戶牖壅還牆宇緣還分別 (亦是差別 之 義)
X13n0285_p0245b09║   頑虗還空鬱[土*孛]還塵清明還霽則 諸世 間一 切所有
X13n0285_p0245b10║   (總)不出(於)斯類汝(今)見(此)八 種(之 )見精明於當欲誰
X13n0285_p0245b11║   還何 以 故若還於明則 不明時無復見暗(今)雖明暗
X13n0285_p0245b12║   等種種差別 (而)見(總)無差別 (豈可還乎)。
X13n0285_p0245b13║   　見無差別 正顯與八 種塵緣不同故終不可還也。
X13n0285_p0245b14║   　三結不還是本心。
X13n0285_p0245b15║   諸可還者自然非汝不汝還者非汝而誰則 知汝心
X13n0285_p0245b16║   本妙明淨汝自迷悶喪本受輪於生死中常被漂溺
X13n0285_p0245b17║   是故如來名可憐愍。
X13n0285_p0245b18║   　言八 種塵緣之 可還者既自然非汝則 此見精明
X13n0285_p0245b19║   　性不容汝有所還者非是汝之 本元 心地而是誰
X13n0285_p0245b20║   　哉此心不可思議故本妙此心能見八 種故本明
X13n0285_p0245b21║   　此心不是八 種故本淨而今汝自迷悶反不敢認
X13n0285_p0245b22║   　為本元 心地所以 喪本受輪枉漂溺於生死海也
X13n0285_p0245b23║   　大似 演若迷頭認影豈不深可憐愍。　六 約周徧
X13n0285_p0245b24║   　顯見性非物二 初 示無差別 義二 示無大小義交
X13n0285_p0245c01║   　光 於此分作二 番或復於此分作三番總因不知
X13n0285_p0245c02║   　阿難問處著落故於答處自多鹵莽而分作三番
X13n0285_p0245c03║   　者尤為穿鑿可笑。　初 中二 初 問二 答。　今初 。
X13n0285_p0245c04║   阿難言我雖識此見性無還云 何 得知是我真性。
X13n0285_p0245c05║   　須知阿難此時仍未全 捨緣心所以 聽佛法音不
X13n0285_p0245c06║   　能直下反觀自性却於法音之 上變成一 段昭昭
X13n0285_p0245c07║   　靈靈光 景現在目前 喚作見性所以 不敢謂是我
X13n0285_p0245c08║   　之 真性不知設有昭昭靈靈一 段光 景使是物件
X13n0285_p0245c09║   　而非見性矣故佛以 非物破之 。　二 答中三初 約
X13n0285_p0245c10║   　迷悟明無差而差二 約自他明差而無差三正示
X13n0285_p0245c11║   　見性非物。　今初 。
X13n0285_p0245c12║   佛告阿難吾今問汝今汝未得無漏清淨承佛神力
X13n0285_p0245c13║   見於初 禪得無障礙而阿那律見閻浮提如觀掌中
X13n0285_p0245c14║   菴摩羅果諸菩薩等見百千界十方如來窮盡微塵
X13n0285_p0245c15║   清淨國土無所不矚眾生洞視不過分寸。
X13n0285_p0245c16║   　阿那律此云 無貧天眼第一 徹見大千故觀閻浮
X13n0285_p0245c17║   　如掌果也菴摩羅此方所無或翻難分別 以 生熟
X13n0285_p0245c18║   　難分故此段文意為顯見性惟一 迷悟天殊然迷
X13n0285_p0245c19║   　悟雖殊見性無二 洞視分寸之 見性即是窮盡國
X13n0285_p0245c20║   　土之 見性譬如一 星之 火便 可燎原無奈眾生自
X13n0285_p0245c21║   　局迷情而此見性的是各各自具 之 真性也。　二
X13n0285_p0245c22║   　約自他明差而無差。
X13n0285_p0245c23║   阿難且吾與汝觀四天王所住 宮殿中間徧覽水陸
X13n0285_p0245c24║   空行雖有昏明種種形像 無非前 塵分別 留礙汝應
X13n0285_p0246a01║   於此分別 自他今吾將汝擇於見中誰是(汝之 )我體誰
X13n0285_p0246a02║   為物象阿難極汝見源從日月宮是物非汝至七金
X13n0285_p0246a03║   山周徧諦觀雖種種光 亦物非汝漸漸更觀雲騰鳥
X13n0285_p0246a04║   飛風動 塵起樹木山川草芥人畜咸物非汝阿難是
X13n0285_p0246a05║   諸近遠諸有物性雖復差殊同汝見精清淨所矚則
X13n0285_p0246a06║   諸物類自有差別 見性無殊此精妙明誠汝見性。
X13n0285_p0246a07║   　分別 自他者物是他而非自見是自而非物也極
X13n0285_p0246a08║   　汝見源者且就彼之 見精分量邊際而言之 也此
X13n0285_p0246a09║   　段文意正顯種種有差別 者是物是他清淨見精
X13n0285_p0246a10║   　無差別 者非物非他即真汝性所以 酬其云 何 得
X13n0285_p0246a11║   　知是我真性之 問也。　三正示見性非物。
X13n0285_p0246a12║   若見是物則 汝亦可見吾之 見若同見者名為見吾
X13n0285_p0246a13║   吾不見時何 不見吾不見之 處若見不見自然非彼
X13n0285_p0246a14║   不見之 相若不見吾不見之 地自然非物云 何 非汝
X13n0285_p0246a15║   又則 汝今見物之 時汝既見物物亦見汝體性紛雜
X13n0285_p0246a16║   則 汝與我并諸世 間不成安立阿難若汝見時是汝
X13n0285_p0246a17║   非我見性周徧非汝而誰云 何 自疑汝之 真性性汝
X13n0285_p0246a18║   不真取我求實。
X13n0285_p0246a19║   　此正懸知阿難意中誤認昭昭靈靈之 物以 為見
X13n0285_p0246a20║   　性故躡而破之 也文有三節初 若見是物下以 見
X13n0285_p0246a21║   　既是物物應可見破之 次又則 汝今下以 見既是
X13n0285_p0246a22║   　物物亦能見破之 三阿難若汝見時下雙承二 義
X13n0285_p0246a23║   　結屬當人也。
X13n0285_p0246a24║   　初 文意者若使此見不是汝性而是一 物者則 汝
X13n0285_p0246b01║   　之 見既是一 物佛之 見亦是一 物而汝亦可見佛
X13n0285_p0246b02║   　之 見矣又汝若但 以 與佛同見前 物者即名為見
X13n0285_p0246b03║   　佛之 見則 佛見時既見佛見之 處佛不見時何 不
X13n0285_p0246b04║   　亦見佛不見之 處乎葢彼既謬謂見是一 物則 佛
X13n0285_p0246b05║   　放出此一 物時見其放在眼前 佛收拾此一 物時
X13n0285_p0246b06║   　亦當見其收拾在一 處也又若妄謂見有一 个 佛
X13n0285_p0246b07║   　不見處此則 但 是汝不見處自然非彼如來分中
X13n0285_p0246b08║   　不見之 相矣豈可以 汝妄心中所想不見之 相謂
X13n0285_p0246b09║   　是如來不見之 相哉如此展轉破竟方結示云 若
X13n0285_p0246b10║   　汝實不見佛不見之 地則 此見性自然不是昭昭
X13n0285_p0246b11║   　靈靈之 一 物云 何 而非汝性耶次文意者又若妄
X13n0285_p0246b12║   　計見是一 物則 物亦當能見是則 汝今見物之 時
X13n0285_p0246b13║   　汝既見物物亦見汝物體見性紛然雜亂 不知誰
X13n0285_p0246b14║   　能誰所誰自誰他誰為正報誰為依報破壞世 諦
X13n0285_p0246b15║   　法相則 汝與我并諸世 間不成安立又豈有是理
X13n0285_p0246b16║   　哉此繇阿難全 迷見性認作一 物故得以 此破之
X13n0285_p0246b17║   　若達一 切惟心則 境智互 炤便 成四句法門深顯
X13n0285_p0246b18║   　第一 義諦而世 諦法相仍無破壞矣第三文者承
X13n0285_p0246b19║   　上破竟方正結云 阿難若汝見時但 是汝見而非
X13n0285_p0246b20║   　佛見則 見性周徧非汝之 真性而更屬誰云 何 自
X13n0285_p0246b21║   　疑汝之 真性性本在汝而不以 為真反取我言以
X13n0285_p0246b22║   　求實何 耶。　二 示無大小義二 初 疑問二 答釋。
X13n0285_p0246b23║   　今初 。
X13n0285_p0246b24║   阿難白佛言世 尊若此見性必我非餘我與如來觀
X13n0285_p0246c01║   四天王勝藏寶殿居日月宮此見周圓徧娑婆國退
X13n0285_p0246c02║   歸精舍秪見伽 藍清心戶堂但 瞻詹廡世 尊此見如
X13n0285_p0246c03║   是其體本來周徧一 界今在室中唯滿一 室為復此
X13n0285_p0246c04║   見縮大為小為當牆宇夾令斷絕我今不知斯義所
X13n0285_p0246c05║   在願垂弘慈為我敷演。
X13n0285_p0246c06║   　此繇阿難意中仍以 昭昭靈靈之 物喚作見性故
X13n0285_p0246c07║   　雖如來重重結屬彼則 重重疑惑終不敢認耳必
X13n0285_p0246c08║   　我非餘者承上非汝而誰之 語而言之 也至此尚
X13n0285_p0246c09║   　不肯認為自己故佛以 迷己為物責之 故知合前
X13n0285_p0246c10║   　一 節的是同顯見性非物之 旨而分作三番二 番
X13n0285_p0246c11║   　者皆謬也。　二 答釋二 初 破執二 會通。　今初 。
X13n0285_p0246c12║   佛告阿難一 切世 間大小內外諸所事 業各屬前 塵
X13n0285_p0246c13║   不應說言見有舒縮譬如方器中見方空吾復問汝
X13n0285_p0246c14║   此方器中所見方空為復定方為不定方若定方者
X13n0285_p0246c15║   別 安圓器空應不圓若不定者在方器中應無方空
X13n0285_p0246c16║   汝言不知斯義所在義性如是云 何 為在阿難若復
X13n0285_p0246c17║   欲令入 無方圓但 除器方空體無方不應說言更除
X13n0285_p0246c18║   虗空方相所在若如汝問入 室之 時縮見令小仰觀
X13n0285_p0246c19║   日時汝豈挽見齊於日面若築牆宇能夾見斷穿為
X13n0285_p0246c20║   小竇寧無續跡是義不然。
X13n0285_p0246c21║   　此中文亦三節初 從一 切世 間至見有舒縮直明
X13n0285_p0246c22║   　大小內外等總屬前 塵邊事 與汝見性無于次從
X13n0285_p0246c23║   　譬如方器至方相所在借喻以 明見性隨緣不變
X13n0285_p0246c24║   　不變隨緣之 義三從若如汝問至是義不然結責
X13n0285_p0247a01║   　其所問之 非初 文易知次文者方圓諸器以 喻前
X13n0285_p0247a02║   　塵空喻見性在方則 方在圓則 圓此是不變隨緣
X13n0285_p0247a03║   　之 義方亦是空圓亦是空此是隨緣不變之 義義
X13n0285_p0247a04║   　性如是故定與不定皆為戲論也若復欲令入 無
X13n0285_p0247a05║   　方圓者喻顯返妄歸真意也但 除器方空體無方
X13n0285_p0247a06║   　者喻顯此之 妙性正隨緣時從來不變但 離妄緣
X13n0285_p0247a07║   　本體如故也不應說言更除虗空方相所在者喻
X13n0285_p0247a08║   　顯性體元 無諸妄今亦無妄可除也此喻雙顯性
X13n0285_p0247a09║   　修 妙旨極為親切人都怱之 第二 結責文亦易知。
X13n0285_p0247a10║   　二 會通。
X13n0285_p0247a11║   一 切眾生從無始來迷己為物失於本心為物所轉
X13n0285_p0247a12║   故於是中觀大觀小若能轉物則 同如來身心圓明
X13n0285_p0247a13║   不動 道場於一 毛端徧能含受十方國土。
X13n0285_p0247a14║   　此即第三番徹底顯性之 文也葢十方依正總是
X13n0285_p0247a15║   　妙心中所現物所謂盡大地是箇自己而今迷之
X13n0285_p0247a16║   　以 為外物失於本有真心反被外物所轉故於是
X13n0285_p0247a17║   　中觀大觀小豈知大亦惟心小亦惟心惟心之 大
X13n0285_p0247a18║   　大即法界元 無大相惟心之 小小亦法界元 無小
X13n0285_p0247a19║   　相但 使能達惟心則 悟物為己便 能轉物若能轉
X13n0285_p0247a20║   　物則 物物皆已頓同如來幻化空身即法身故身
X13n0285_p0247a21║   　圓明無明實性即佛性故心圓明微塵國土自他
X13n0285_p0247a22║   　不隔於毫端十世 古今始終不離於當念故不動
X13n0285_p0247a23║   　道場一 毛端法界之 性即十方國土法界之 性故
X13n0285_p0247a24║   　徧能含受也而阿難猶以 昭昭靈靈之 一 物為見
X13n0285_p0247b01║   　性不敢認為己性何 哉。　七約無是非是顯見性
X13n0285_p0247b02║   　惟真二 初 疑問二 答釋。　今初 。
X13n0285_p0247b03║   阿難白佛言世 尊若此見精必我妙性今此妙性(分明)
X13n0285_p0247b04║   現在我前 (此)見(既)必(是)我真(性則 )我今(現在)身心復是何
X13n0285_p0247b05║   物而今(此之 )身心(却是)分別 有實(猶言實有分別 )彼(現前 )見(性凝然不動 )
X13n0285_p0247b06║   無別 (功 能)分辨我身若(此見性果然)實(是)我心令我(現)今(可)
X13n0285_p0247b07║   見(則 此)見性實我而身(反)非(是)我何 殊如來先所難言
X13n0285_p0247b08║   物能見我(耶)惟垂大慈開發未悟。
X13n0285_p0247b09║   　阿難自從屈指飛光 驗見之 處已從分別 心中變
X13n0285_p0247b10║   　現一 種昭昭靈靈凝然不動 光 景頓在目前 喚作
X13n0285_p0247b11║   　見性至聞百千大海譬喻其計轉堅故有未敢認
X13n0285_p0247b12║   　為本元 心地之 疑云 何 得知是我真性之 疑若此
X13n0285_p0247b13║   　見性必我非餘之 疑皆從此計發出今被如來種
X13n0285_p0247b14║   　種開示勢 窮力 盡方將病根一 口呈露而曰今此
X13n0285_p0247b15║   　妙性現在我前 也舊解不達此意使前 後問答總
X13n0285_p0247b16║   　無線索。　二 答釋二 初 斫破是非兩途二 會通真
X13n0285_p0247b17║   　性一 理。　初 中四初 正破是見二 轉破非見三大
X13n0285_p0247b18║   　眾茫然四世 尊安慰。　今初 。
X13n0285_p0247b19║   佛告阿難今汝所言見在汝前 是義非實若實汝前
X13n0285_p0247b20║   汝實見者則 此見精既有方所非無指示且今與汝
X13n0285_p0247b21║   坐祇陀林徧觀林渠及與殿堂上至日月前 對恒河
X13n0285_p0247b22║   汝今於我師子座前 舉手指陳是種種相陰者是林
X13n0285_p0247b23║   明者是日礙者是壁通者是空如是乃至草樹纖毫
X13n0285_p0247b24║   大小雖殊但 可有形無不指著若必其見現在汝前
X13n0285_p0247c01║   汝應以 手確實指陳何 者是見阿難當知若空是見
X13n0285_p0247c02║   既已成見何 者是空若物是見既已是見何 者為物
X13n0285_p0247c03║   汝可微細披剝萬象析出精明淨妙見元 指陳示我
X13n0285_p0247c04║   同彼諸物分明無惑(方許汝說現在汝前 耳)阿難言我今於此
X13n0285_p0247c05║   重閣講堂遠洎恒河上觀日月舉手所指縱目所觀
X13n0285_p0247c06║   指皆是物無是見者世 尊如佛所說況我有漏初 學
X13n0285_p0247c07║   聲聞(豈能指出見精示人)乃至菩薩亦不能於萬物象前 剖出
X13n0285_p0247c08║   精見離一 切佛別 有自性佛言如是如是。
X13n0285_p0247c09║   　是義非實一 句直奪其非若實汝前 已下縱許而
X13n0285_p0247c10║   　令指出也阿難決定不能指出則 見性不現在前
X13n0285_p0247c11║   　明矣故印成之 。　二 轉破非見。
X13n0285_p0247c12║   佛復告阿難如汝所言無有見精離一 切物別 有自
X13n0285_p0247c13║   性則 汝所指是物之 中無是見者今復告汝汝與如
X13n0285_p0247c14║   來坐祇陀林更觀林苑廼至日月種種象殊必無見
X13n0285_p0247c15║   精受汝所指汝又發明此諸物中何 者非見阿難言
X13n0285_p0247c16║   我實徧見此祇陀林不知是中何 者非見何 以 故若
X13n0285_p0247c17║   樹非見云 何 見樹若樹即見復云 何 樹如是乃至若
X13n0285_p0247c18║   空非見云 何 見空若空即見復云 何 空我又思惟是
X13n0285_p0247c19║   萬象中微細發明無非見者佛言如是如是。
X13n0285_p0247c20║   　常情既聞破物是見必將轉計物非是見故乘此
X13n0285_p0247c21║   　即反徵之 而阿難亦知其無非見也佛亦印之 。
X13n0285_p0247c22║   　三大眾茫然。
X13n0285_p0247c23║   於是大眾非無學者聞佛此言茫然不知是義終始
X13n0285_p0247c24║   一 時惶悚失其所守。
X13n0285_p0248a01║   　是義者無是非是之 義也終者義所歸竟始者義
X13n0285_p0248a02║   　所從來答中本是妙明真心妄為色空及與聞見
X13n0285_p0248a03║   　正顯是義之 所始此見及緣元 是菩提妙淨明體
X13n0285_p0248a04║   　正顯是義之 所終又觀見與塵種種發明則 是非
X13n0285_p0248a05║   　方始繇是真精妙覺明性則 是非終息矣。　四世
X13n0285_p0248a06║   　尊安慰。
X13n0285_p0248a07║   如來知其魂慮變慴心生憐慰安愍阿難及諸大眾
X13n0285_p0248a08║   諸善男子無上法王是真實語如所如說不誑不妄
X13n0285_p0248a09║   非末伽 梨四種不死矯亂 論議汝諦思惟無忝哀慕。
X13n0285_p0248a10║   　此義難明須待文殊對辯故先以 慈音安慰之 也
X13n0285_p0248a11║   　無偽曰真稱理曰實不變名如心境相應名不誑
X13n0285_p0248a12║   　懸見未然名不妄亦名不異如來五 語大與外道
X13n0285_p0248a13║   　四種論議不同須是諦審思惟方有會悟不宜徒
X13n0285_p0248a14║   　自辱其哀慕此亦策以 觀心默體之 意也不死矯
X13n0285_p0248a15║   　亂 解在行魔文中。　二 會通真性一 理二 初 文殊
X13n0285_p0248a16║   　述疑啟請二 如來垂慈示答。　今初 。
X13n0285_p0248a17║   是時文殊師利 法王子愍諸四眾在大眾中即從座
X13n0285_p0248a18║   起頂禮佛足合掌恭敬而白佛言世 尊此諸大眾不
X13n0285_p0248a19║   悟如來發明二 種精見色空是非是義世 尊若此前
X13n0285_p0248a20║   緣色空等象若是見者應有所指若非見者應無所
X13n0285_p0248a21║   矚而今不知是義所歸故有驚怖非是疇昔善根輕
X13n0285_p0248a22║   鮮惟願如來大慈發明此諸物象與此見精元 是何
X13n0285_p0248a23║   物於其中間無是非見。
X13n0285_p0248a24║   　若此前 緣下代 眾述疑惟願如來下正請垂答也。
X13n0285_p0248b01║   　二 如來埀慈示答二 初 示妙體絕待二 示迷悟
X13n0285_p0248b02║   　得失。　初 中二 初 正明絕待二 引例 釋成。　今初 。
X13n0285_p0248b03║   佛告文殊及諸大眾十方如來及大菩薩於其自住
X13n0285_p0248b04║   三摩地中見與見緣并所想相如虗空華本無所有
X13n0285_p0248b05║   此見及緣元 是菩提妙淨明體云 何 於中有是非是。
X13n0285_p0248b06║   　此是第四番徹底顯性之 文也自住 三摩地者所
X13n0285_p0248b07║   　謂自受用三昧即大佛頂首楞嚴王三昧是也如
X13n0285_p0248b08║   　來究竟菩薩分證故皆能知法自性徹法源底不
X13n0285_p0248b09║   　墮是非是妄想中也見者八 識能緣之 見分見緣
X13n0285_p0248b10║   　者八 識所緣之 相分此二 即是依他起性如以 麻
X13n0285_p0248b11║   　為繩亦如依於真月揑成二 月也所想相者於此
X13n0285_p0248b12║   　相見二 分不了 性是依他起性妄生我法二 執名
X13n0285_p0248b13║   　為徧計執性如以 繩為蛇亦如迷天上月捉水中
X13n0285_p0248b14║   　月也如虗空華本無所有者不惟徧計本空抑且
X13n0285_p0248b15║   　依他如幻如麻上不惟無實蛇相亦并無實繩相
X13n0285_p0248b16║   　真月不惟無影相亦并無二 相也此見及緣元 是
X13n0285_p0248b17║   　菩提妙淨明體者以 真如不守自性於自證上幻
X13n0285_p0248b18║   　成見相二 分只此三分全 是自證之 體所謂正隨
X13n0285_p0248b19║   　緣時而常不變如繩二 分全 體皆即是麻如天二
X13n0285_p0248b20║   　月全 體即是真月云 何 可分是與非是耶既知繩
X13n0285_p0248b21║   　即是麻二 月惟一 則 雖指蛇即麻指影即月亦無
X13n0285_p0248b22║   　不可但 徧計無體故不說之 此菩提亦指四智菩
X13n0285_p0248b23║   　提所謂第八 識之 見相二 分元 是大圓鏡智菩提
X13n0285_p0248b24║   　妙淨明體第七識之 見相二 分元 是平等性智菩
X13n0285_p0248c01║   　提妙淨明體第六 識之 見相二 分元 是妙觀察智
X13n0285_p0248c02║   　菩提妙淨明體前 五 識之 見相二 分元 是成所作
X13n0285_p0248c03║   　智菩提妙淨明體寂炤不二 故妙炤而常寂故淨
X13n0285_p0248c04║   　寂而常炤故明又既是菩提妙淨明體亦即涅槃
X13n0285_p0248c05║   　元 清淨體妙故即是性淨涅槃淨故即是方便 淨
X13n0285_p0248c06║   　涅槃明故即是圓淨涅槃也。　二 引例 釋成。
X13n0285_p0248c07║   文殊吾今問汝如汝文殊(為復)更有(一 个 )文殊是文殊者
X13n0285_p0248c08║   為(復竟)無文殊如是世 尊我真文殊無是文殊何 以 故
X13n0285_p0248c09║   若有是者則 二 文殊然我今日非無(真正)文殊(但 )於中
X13n0285_p0248c10║   實無是非二 相佛言此見妙明與諸空塵亦復如是
X13n0285_p0248c11║   本是妙明無上菩提淨圓真心妄為色空及與聞見
X13n0285_p0248c12║   如第二 月誰為是月又誰非月文殊但 一 月真中間
X13n0285_p0248c13║   自無是月非月。
X13n0285_p0248c14║   　此中文亦三段初 以 文殊為例 二 此見妙明下以
X13n0285_p0248c15║   　法合釋三如第二 月下更舉喻釋成也初 文可知
X13n0285_p0248c16║   　次文此見妙明與諸空塵亦復如是者亦如文殊
X13n0285_p0248c17║   　實無是非二 相也葢本是妙明無上菩提淨圓真
X13n0285_p0248c18║   　心圓成實性妄為色空之 相分及聞見之 見分耳
X13n0285_p0248c19║   　三即舉喻釋云 如揑目妄見二 月豈可謂一 是一
X13n0285_p0248c20║   　非乎但 了 月體本真則 是非戲論自永息矣。　二
X13n0285_p0248c21║   　示迷悟得失。
X13n0285_p0248c22║   是以 汝今觀見與塵種種發明名為妄想不能於中
X13n0285_p0248c23║   出是非是繇是真精妙覺明性故能令汝出指非指。
X13n0285_p0248c24║   　謂若不達依他無性觀見是見觀塵是塵饒他種
X13n0285_p0249a01║   　種發明總名妄想決定不能超出是非兩關此言
X13n0285_p0249a02║   　迷之 失也繇此見與見緣即是真精妙覺明性故
X13n0285_p0249a03║   　達之 者即能令汝超出於有所指無所指之 兩疑
X13n0285_p0249a04║   　此言悟之 得也故知妙理無二 所爭只迷悟之 間
X13n0285_p0249a05║   　耳可不以 開圓解為急務 乎。　八 約外道世 諦對
X13n0285_p0249a06║   　簡顯見性非因緣自然三初 對外道簡自然二 對
X13n0285_p0249a07║   　世 諦簡因緣三結顯自性。　初 中二 初 疑請二 開
X13n0285_p0249a08║   　示。　今初 。
X13n0285_p0249a09║   阿難白佛言世 尊誠如法王所說覺緣徧十方界湛
X13n0285_p0249a10║   然常住 性非生滅與先梵志娑毗迦羅所談冥 諦及
X13n0285_p0249a11║   投灰等諸外道種說有真我徧滿十方有何 差別 世
X13n0285_p0249a12║   尊亦曾於楞伽 山為大慧等敷演斯義彼外道等常
X13n0285_p0249a13║   說自然我說因緣非彼境界我今觀此覺性自然非
X13n0285_p0249a14║   生非滅遠離一 切虗妄顛倒似 非因緣(但 )與彼(外道)自
X13n0285_p0249a15║   然(必有差別 )云 何 開示不入 羣邪獲真實心妙覺明性。
X13n0285_p0249a16║   　此中文亦三節初 一 節是疑濫同外計世 尊亦曾
X13n0285_p0249a17║   　下為第二 節是疑違昔契經與彼自然下為第三
X13n0285_p0249a18║   　節正請開示真義也須知佛之 所說深顯不變隨
X13n0285_p0249a19║   　緣隨緣不變妙理與彼外道何 啻天淵外道冥 諦
X13n0285_p0249a20║   　神我已被藏教破無不盡何 容以 此而濫圓宗但
X13n0285_p0249a21║   　末世 談圓有言無旨實去外道邪計不遠亦須略
X13n0285_p0249a22║   　示差別 源流蓋佛言淨圓真心妄為色空及與聞
X13n0285_p0249a23║   　見者即是真如不變之 性舉全 體而隨緣如舉真
X13n0285_p0249a24║   　月之 全 體妄成兩月而兩月之 外更無真月可得
X13n0285_p0249b01║   　也外道所計冥 諦神我能生萬物則 冥 諦神我為
X13n0285_p0249b02║   　能生萬物為所生能生是常所生無常一 不同也
X13n0285_p0249b03║   　又佛言此見及緣元 是菩提妙淨明體者即是真
X13n0285_p0249b04║   　如隨緣之 相仍全 體而不變如指二 月之 全 體總
X13n0285_p0249b05║   　是真月而真月之 外更無兩月別 體也外道所計
X13n0285_p0249b06║   　萬物各有體相而並 推冥 諦神我以 為住 因則 子
X13n0285_p0249b07║   　不似 父因果皆非二 不同也況佛言諸法所生唯
X13n0285_p0249b08║   　心所現則 彼都無非色非空境界及昭昭靈靈境
X13n0285_p0249b09║   　界亦是自心一 種相分彼方昧之 以 為冥 諦以 為
X13n0285_p0249b10║   　神我不達惟心尤為大不同也有此三種不同所
X13n0285_p0249b11║   　以 大小乘經咸說因緣深義以 摧破之 今阿難強
X13n0285_p0249b12║   　欲引同其深知末世 之 流弊者乎。　二 開示。
X13n0285_p0249b13║   佛告阿難我今如是開示方便 真實告汝汝猶未悟
X13n0285_p0249b14║   惑為自然阿難若必自然自須甄明有自然體汝且
X13n0285_p0249b15║   觀此妙明見中以 何 為自此見為復以 明為自以 暗
X13n0285_p0249b16║   為自以 空為自以 塞為自阿難若明為自應不見暗
X13n0285_p0249b17║   若復以 空為自體者應不見塞乃至諸暗等相以 為
X13n0285_p0249b18║   自者則 於明時見性斷滅云 何 見明。
X13n0285_p0249b19║   　此正重明不變之 見性舉全 體而隨緣別 無自體
X13n0285_p0249b20║   　可得也即明暗塞空求見性之 自體了 不可得離
X13n0285_p0249b21║   　明暗塞空別 求一 見性之 自體又安可得哉若外
X13n0285_p0249b22║   　道所計冥 諦則 以 空暗而為自體所計神我則 以
X13n0285_p0249b23║   　空明而為自體不倫甚矣。　二 對世 諦簡因緣二
X13n0285_p0249b24║   　初 轉計二 破斥。　今初 。
X13n0285_p0249c01║   阿難言必此妙見性非自然我今發明是因緣生心
X13n0285_p0249c02║   猶未明咨詢如來是義云 何 合因緣性。
X13n0285_p0249c03║   　既非自然必屬因緣此通途情計之 所不免故今
X13n0285_p0249c04║   　還擬是因緣教但 既云 此見及緣元 是菩提妙淨
X13n0285_p0249c05║   　明體云 何 得與因緣之 義相合耶。　二 破斥。
X13n0285_p0249c06║   佛言汝言因緣吾復問汝汝今因見見性現前 此見
X13n0285_p0249c07║   為復因明有見因暗有見因空有見因塞有見阿難
X13n0285_p0249c08║   若因明有應不見暗如因暗有應不見明如是乃至
X13n0285_p0249c09║   因空因塞同於明暗復次阿難此見又復緣明有見
X13n0285_p0249c10║   緣暗有見緣空有見緣塞有見阿難若緣空有應不
X13n0285_p0249c11║   見塞若緣塞有應不見空如是乃至緣明緣暗同於
X13n0285_p0249c12║   空塞。
X13n0285_p0249c13║   　此正重明舉體隨緣之 見性仍自舉體不變非藉
X13n0285_p0249c14║   　明暗塞空為因緣也因者親因緣者助 緣秪是親
X13n0285_p0249c15║   　疎之 別 耳。　三結顯自性二 初 正示離過真體二
X13n0285_p0249c16║   　結責滯著名相。　今初 。
X13n0285_p0249c17║   當知如是精覺妙明非因非緣亦非自然非不自然
X13n0285_p0249c18║   無非不非無是非是離一 切相即一 切法。
X13n0285_p0249c19║   　此中非因非緣亦非自然二 句是雙遮雙破非不
X13n0285_p0249c20║   　自然一 句例 應先有非不因緣一 句是雙炤雙立
X13n0285_p0249c21║   　無非不非無是非是二 句乃是遮炤同時破立非
X13n0285_p0249c22║   　別 離一 切相句牒上諸句一 總遮破情執即一 切
X13n0285_p0249c23║   　法句躡上情執既破當下炤立法體也此離一 切
X13n0285_p0249c24║   　相即一 切法二 語貫通一 切圓融道理罄無不盡
X13n0285_p0250a01║   　請更拈之 頭手動 搖開合見無動 搖舒卷離一 切
X13n0285_p0250a02║   　相也非風幡動 仁者心動 即一 切法也彼不變者
X13n0285_p0250a03║   　元 無生滅離一 切相也身後捨生趣生即一 切法
X13n0285_p0250a04║   　也空體無方離一 切相也在方器中非無方空即
X13n0285_p0250a05║   　一 切法也指皆是物無是見者離一 切相也微細
X13n0285_p0250a06║   　發明無非見者即一 切法也見與見緣并所想相
X13n0285_p0250a07║   　如虗空華本無所有離一 切相也此見及緣元 是
X13n0285_p0250a08║   　菩提妙淨明體即一 切法也乃至下文非和合生
X13n0285_p0250a09║   　離一 切相也非不和合即一 切法也性真常中求
X13n0285_p0250a10║   　於去來迷悟生死了 無所得離一 切相也生滅去
X13n0285_p0250a11║   　來本如來藏即一 切法也清淨本然離一 切相也
X13n0285_p0250a12║   　循業發現即一 切法也如來藏本妙圓心十界俱
X13n0285_p0250a13║   　非離一 切相也如來藏元 明心妙十界俱 即即一
X13n0285_p0250a14║   　切法也如來藏妙明心元 離即離非離一 切相也
X13n0285_p0250a15║   　是即非即即一 切法也以 要言之 離一 切相即所
X13n0285_p0250a16║   　謂終日隨緣終日不變即一 切法即所謂終日不
X13n0285_p0250a17║   　變終日隨緣此是第五 番徹底顯性之 文。　二 結
X13n0285_p0250a18║   　責滯著名相。
X13n0285_p0250a19║   汝今云 何 於中措心以 諸世 間戲論名相而得分別
X13n0285_p0250a20║   如以 手掌撮摩虗空秪益自勞 虗空云 何 隨汝執捉。
X13n0285_p0250a21║   　妙性不可思議言思路絕唯直下觀心庶幾有相
X13n0285_p0250a22║   　應分若欲措心思之 言說議之 不啻撮摩虗空矣。
X13n0285_p0250a23║   　九約二 妄合明顯見性非見三初 引昔致疑二
X13n0285_p0250a24║   　對理徵破三正示見性。　今初 。
X13n0285_p0250b01║   阿難白佛言世 尊必妙覺性非因非緣世 尊云 何 嘗
X13n0285_p0250b02║   與比丘宣說見性具 四種緣所謂因空因明因心因
X13n0285_p0250b03║   眼是義云 何 。
X13n0285_p0250b04║   　見性具 四種緣者謂眼識現行須藉十緣方起略
X13n0285_p0250b05║   　但 言四此約虗妄見性非今所明之 真性也妄見
X13n0285_p0250b06║   　藉緣自無實性所以 無我我所不同外道邪妄因
X13n0285_p0250b07║   　緣若知無性之 義則 知諸法本空循業發現若知
X13n0285_p0250b08║   　循業發現則 知本如來藏此因緣深義所以 徧為
X13n0285_p0250b09║   　通別 圓教作根本也而阿難執文昧旨尚未達於
X13n0285_p0250b10║   　因緣即空又安能知即假中耶四緣含十緣者空
X13n0285_p0250b11║   　緣明緣含於境緣心之 一 字具 含六 緣謂作意緣
X13n0285_p0250b12║   　分別 依染淨依根本依種子依開導依也眼即根
X13n0285_p0250b13║   　緣若以 常途四緣收此十緣者種子為親因緣自
X13n0285_p0250b14║   　相分境為所緣緣開導依為等無間緣餘七并本
X13n0285_p0250b15║   　質境皆為增上緣也。　二 對理徵破二 初 直明昔
X13n0285_p0250b16║   　說隨情二 正顯見性非緣。　今初 。
X13n0285_p0250b17║   佛言阿難我說世 間諸因緣相非第一 義。
X13n0285_p0250b18║   　諸佛說法常依二 諦依於世 諦名隨情說依第一
X13n0285_p0250b19║   　義名隨智說雙顯二 諦名隨情智說今明向日所
X13n0285_p0250b20║   　說是以 世 諦破邪計耳非謂第一 義中實有因緣
X13n0285_p0250b21║   　也。　二 正顯見性非緣。
X13n0285_p0250b22║   阿難吾復問汝諸世 間人說我能見云 何 名見云 何
X13n0285_p0250b23║   不見阿難言世 人因於日月燈光 見種種相名之 為
X13n0285_p0250b24║   見若復無此三種光 明則 不能見阿難若無明時名
X13n0285_p0250c01║   不見者應不見暗若必見暗此但 無明云 何 無見阿
X13n0285_p0250c02║   難若在暗時不見明故名為不見今在明時不見暗
X13n0285_p0250c03║   相還名不見如是(則 應)二 相俱 名不見(矣)若復二 相自
X13n0285_p0250c04║   相陵奪非汝見性於中暫無如是則 知二 俱 名見云
X13n0285_p0250c05║   何 不見。
X13n0285_p0250c06║   　因明有見者虗妄眼識徧計執情也明暗俱 見者
X13n0285_p0250c07║   　識精見分依他起性也見分如第二 月自與月影
X13n0285_p0250c08║   　不同。　三正示見性三初 直示真性二 騰疑細釋。
X13n0285_p0250c09║   　今初 。
X13n0285_p0250c10║   是故阿難汝今當知見明之 時見非是明見暗之 時
X13n0285_p0250c11║   見非是暗見空之 時見非是空見塞之 時見非是塞
X13n0285_p0250c12║   四義成就汝復應知見見之 時見非是見見猶離見
X13n0285_p0250c13║   見不能及云 何 復說因緣自然及和合相汝等聲聞
X13n0285_p0250c14║   狹劣 無識不能通達清淨實相吾今誨汝當善思惟
X13n0285_p0250c15║   無得疲怠妙菩提路。
X13n0285_p0250c16║   　此既為辨相分之 非見分因更點示見分之 非自
X13n0285_p0250c17║   　證也明暗塞空等總是相分見聞覺知等總是見
X13n0285_p0250c18║   　分於一 自證體上妄起見相二 分離却自證本體
X13n0285_p0250c19║   　何 處更有二 分而此二 分終非自證本體如於一
X13n0285_p0250c20║   　月妄見二 月離却月體何 處更有二 月而此二 月
X13n0285_p0250c21║   　終非一 月真體故曰汝復應知見性起於見分之
X13n0285_p0250c22║   　時見性非是見分當知見性猶離見分之 妄見分
X13n0285_p0250c23║   　所不能及云 何 復說因緣自然及和合相喻如真
X13n0285_p0250c24║   　月起於二 月之 時真月非是二 月當知真月猶離
X13n0285_p0251a01║   　二 月之 妄二 月所不能及云 何 復說因緣自然及
X13n0285_p0251a02║   　和合相又取下文喻意貼之 眼眚之 時眼非是眚
X13n0285_p0251a03║   　眼猶離眚眚不能及云 何 復說因緣自然及和合
X13n0285_p0251a04║   　相也蓋見精帶妄已非因緣自然及和合相況此
X13n0285_p0251a05║   　真見性耶此真見性即名清淨實相以 其離一 切
X13n0285_p0251a06║   　相即一 切法故也離一 切相者喻如真月無二 月
X13n0285_p0251a07║   　相即一 切法者喻如二 月唯真月體此見非見之
X13n0285_p0251a08║   　性亦復如是性其并見分而非之 方可并相分而
X13n0285_p0251a09║   　即之 所當善思而深自薦取以 此即是大佛頂首
X13n0285_p0251a10║   　楞嚴王三昧真體故即是一 門超出妙菩提路。
X13n0285_p0251a11║   　二 騰疑細釋二 初 阿難騰疑二 如來細釋。　今初 。
X13n0285_p0251a12║   阿難白佛言世 尊如佛世 尊為我等輩宣說因緣及
X13n0285_p0251a13║   與自然諸和合相與不和合心猶未開而今更聞見
X13n0285_p0251a14║   見非見重增迷悶伏願弘慈施大慧目開示我等覺
X13n0285_p0251a15║   心明淨作是語已悲淚頂禮承受聖旨。
X13n0285_p0251a16║   　此問特求發明見見非見之 義故下答云 此實見
X13n0285_p0251a17║   　見云 何 復名覺聞知見的是見見非見釋文有人
X13n0285_p0251a18║   　從此判 作酬三摩請絕不與上章相蒙可謂昧文
X13n0285_p0251a19║   　失旨錯謬甚矣問中和合不和合與因緣自然一
X13n0285_p0251a20║   　往似 同再 研則 別 一 往同者因緣是和合義自然
X13n0285_p0251a21║   　是不和合義再 研別 者因緣單約隨緣之 用是正
X13n0285_p0251a22║   　教所申自然單計不變之 體是外道所昧若謂一
X13n0285_p0251a23║   　分不變之 體一 分隨緣之 用交互 戒事 名為和合
X13n0285_p0251a24║   　若謂不變者自不變隨緣者自隨緣判 然各別 名
X13n0285_p0251b01║   　不和合此二 通於內外大小須以 三印一 印等簡
X13n0285_p0251b02║   　其邪正偏 圓茲不繁述可以 意知也阿難聞佛責
X13n0285_p0251b03║   　云 云 何 復說因緣自然及和合相但 因緣自然已
X13n0285_p0251b04║   　緣破斥和合不和合義猶未發明故曰心猶未開
X13n0285_p0251b05║   　又既未達性體隨緣不變不變隨緣之 妙則 雖聞
X13n0285_p0251b06║   　說非因緣非自然亦未了 徹故曰心猶未開也更
X13n0285_p0251b07║   　聞見見非見重增迷悶者於見精義尚自領會未
X13n0285_p0251b08║   　徹況此更加 一 層深奧乎然如來初 番直指見性
X13n0285_p0251b09║   　是心非眼已的指此見相二 分所依體性正是第
X13n0285_p0251b10║   　一 見字是故失燈眼而不滅得燈眼而不生手開
X13n0285_p0251b11║   　合而不開合頭動 搖而不動 搖年遷變而不遷變
X13n0285_p0251b12║   　隨顛倒而無減失乃至無縮無舒無斷無續無是
X13n0285_p0251b13║   　無非非自然非因緣而結之 以 離一 切相即一 切
X13n0285_p0251b14║   　法皆是於隨緣中指出常不變性無奈阿難覿面
X13n0285_p0251b15║   　錯過僅 作見精領會仍自領會不親切耳然此第
X13n0285_p0251b16║   　一 見字之 體若未領會則 於因緣自然和合不和
X13n0285_p0251b17║   　合等戲論決定擺脫不出故答文中但 以 二 妄合
X13n0285_p0251b18║   　明顯此見性終日在妄終日恒真達此性體則 和
X13n0285_p0251b19║   　合及不和合皆悉遠離矣。　二 如來細釋三初 訶
X13n0285_p0251b20║   　誡許宣二 合明二 妄三顯示歸真。　初 中二 初 經
X13n0285_p0251b21║   　家敘意二 如來誡許。　今初 。
X13n0285_p0251b22║   爾時世 尊憐愍阿難及諸大眾將欲敷演大陀羅尼
X13n0285_p0251b23║   諸三摩提妙修 行路。
X13n0285_p0251b24║   　陀羅尼此云 總持謂總一 切法持一 切義也大陀
X13n0285_p0251c01║   　羅尼者所謂法界大總相法門體即下文陰入 處
X13n0285_p0251c02║   　界七大皆如來藏妙真如性是也以 陰入 處界七
X13n0285_p0251c03║   　大等法隨拈一 種皆即全 體如來藏性皆能總一
X13n0285_p0251c04║   　切法持一 切義故名大陀羅尼依此熏修 則 為種
X13n0285_p0251c05║   　種三昧所謂眼根三昧乃至意根三昧色塵三昧
X13n0285_p0251c06║   　乃至法塵三昧眼識三昧乃至意識三昧持地三
X13n0285_p0251c07║   　昧乃至唯識三昧故名諸三摩提一 一 三昧無非
X13n0285_p0251c08║   　全 性起修 全 修 在性皆是大佛頂首楞嚴王三昧
X13n0285_p0251c09║   　十方如來一 門超出故名妙修 行路也將欲敷演
X13n0285_p0251c10║   　者前 文顯示見性大蘊已彰餘疑無幾今將乘此
X13n0285_p0251c11║   　并顯一 切法性也葢六 入 十二 處十八 界中皆以
X13n0285_p0251c12║   　眼見居首見性既爾餘性可知故當徧歷諸法備
X13n0285_p0251c13║   　顯藏性開圓頓解以 為真修 之 本矣。　二 如來誡
X13n0285_p0251c14║   　許。
X13n0285_p0251c15║   告阿難言汝雖強記但 益多聞於奢摩他微密觀炤
X13n0285_p0251c16║   心猶未了 汝今諦聽吾當為汝分別 開示亦令將來
X13n0285_p0251c17║   諸有漏者獲菩提果。
X13n0285_p0251c18║   　此責其聞法而不觀心不能通達全 性之 修 也奢
X13n0285_p0251c19║   　摩他微密觀炤者即是圓頓止觀始從名字終至
X13n0285_p0251c20║   　究竟靡不繇之 而今但 事 強記則 有聞無慧所以
X13n0285_p0251c21║   　不了 全 性所起之 止觀不達見見非見之 體性也。
X13n0285_p0251c22║   　二 合明二 妄二 初 直示二 妄二 進退合明。　初
X13n0285_p0251c23║   　中二 初 總標二 別 釋。　今初 。
X13n0285_p0251c24║   阿難一 切眾生輪迴世 間繇二 顛倒分別 見妄當處
X13n0285_p0252a01║   發生當業輪轉云 何 二 見一 者眾生別 業妄見二 者
X13n0285_p0252a02║   眾生同分妄見。
X13n0285_p0252a03║   　一 切眾生者九法界眾生也輪迴世 間者同居世
X13n0285_p0252a04║   　間分段輪迴方便 實報世 間變易輪迴也二 顛倒
X13n0285_p0252a05║   　分別 見妄者即指別 業同分二 妄見也二 皆是惑
X13n0285_p0252a06║   　所謂見思塵沙無明也當處發生者有惑即必有
X13n0285_p0252a07║   　業所謂見思發有漏善惡不動 諸業塵沙發無漏
X13n0285_p0252a08║   　偏 真業無明發亦有漏亦無漏二 邊業也當業輪
X13n0285_p0252a09║   　轉者有業即必有苦所謂見思業同居輪轉塵沙
X13n0285_p0252a10║   　業方便 輪轉無明業實報輪轉也惑業苦三如惡
X13n0285_p0252a11║   　又聚不相暫離又惟心所現全 體虗妄無所從來
X13n0285_p0252a12║   　無所至去故言當處發生當業輪轉也別 業妄見
X13n0285_p0252a13║   　者唯獨自見同分妄見者與眾同見同別 雖殊虗
X13n0285_p0252a14║   　妄則 一 一 切眾生於念念中皆悉具 此同別 二 種
X13n0285_p0252a15║   　妄見所以 妄受輪迴然終日在二 妄中而見性依
X13n0285_p0252a16║   　然如故此所謂見見非見悟之 則 輪迴息矣。　二
X13n0285_p0252a17║   　別 釋二 初 釋別 業妄見二 釋同分妄見。　今初 。
X13n0285_p0252a18║   云 何 名為別 業妄見阿難如世 間人目有赤眚夜見
X13n0285_p0252a19║   燈光 別 有圓影五 色重疊於意云 何 此夜燈明所現
X13n0285_p0252a20║   圓光 為是燈色為當見色阿難此若燈色則 非眚人
X13n0285_p0252a21║   何 不同見而此圓影唯眚之 觀若是見色見已成色
X13n0285_p0252a22║   則 彼眚人見圓影者(又復)名為何 等復次阿難若此圓
X13n0285_p0252a23║   影離燈別 有則 合傍觀屏帳几筵有圓影出離見別
X13n0285_p0252a24║   有應非眼矚云 何 眚人目見圓影是故當知色實在
X13n0285_p0252b01║   燈見病為影影(之 與)見(二 )俱 (是)眚(而)見(此)眚(者元 )非(有)病
X13n0285_p0252b02║   終不應言是燈是見(尤不應言)於是中有非燈非見如第
X13n0285_p0252b03║   二 月非體非影何 以 故第二 之 觀揑所成故諸有智
X13n0285_p0252b04║   者不應說言此揑根元 是形非形離見非見此亦如
X13n0285_p0252b05║   是目眚所成今欲名誰是燈是見何 況分別 非燈非
X13n0285_p0252b06║   見。
X13n0285_p0252b07║   　此中文有四節從初 至五 色重疊是立例 以 顯別
X13n0285_p0252b08║   　見次於意云 何 至目見圓影是徵破以 顯虗妄三
X13n0285_p0252b09║   　是故當知至非燈非見是結顯妄本依真四如第
X13n0285_p0252b10║   　二 月至非燈非見是引喻更合前 例 初 文意者先
X13n0285_p0252b11║   　須以 清淨目喻於正智以 清淨燈光 喻於如如蓋
X13n0285_p0252b12║   　見性圓滿光 性圓滿無邊無畔無是無非所謂無
X13n0285_p0252b13║   　智外之 如為智所證無如外之 智能證於如也復
X13n0285_p0252b14║   　次目有三義所謂慧眼法眼佛眼也燈有三義所
X13n0285_p0252b15║   　謂真諦燈俗 諦燈中諦燈也見思惑是慧眼赤眚
X13n0285_p0252b16║   　妄於真諦燈上見有同居五 陰五 色重疊塵沙惑
X13n0285_p0252b17║   　是法眼赤眚妄於俗 諦燈上見有方便 五 陰五 色
X13n0285_p0252b18║   　重疊無明惑是佛眼赤眚妄於中諦燈上見有果
X13n0285_p0252b19║   　報五 色重疊此約一 喻豎論三惑也又三惑當體
X13n0285_p0252b20║   　全 空三惑皆屬假名建立三惑皆即不可思議不
X13n0285_p0252b21║   　達三惑本空總名見思不達三惑假名建立種種
X13n0285_p0252b22║   　藥病無量因緣總名塵沙不達三惑體即法界總
X13n0285_p0252b23║   　名無明此於豎三惑中橫論三惑也第二 文者明
X13n0285_p0252b24║   　此圓影既非是燈是見亦非離燈離見全 體虗妄
X13n0285_p0252c01║   　毫無實法意顯三土五 陰既非正智如如亦仍不
X13n0285_p0252c02║   　離正智如如也第三文中色實在燈者意顯如如
X13n0285_p0252c03║   　真理本具 法性五 陰也見病為影者意顯九界五
X13n0285_p0252c04║   　陰皆繇妄惑建立也影見俱 眚者意顯眾生見有
X13n0285_p0252c05║   　內身外境能見所見無非是妄也見眚非病者意
X13n0285_p0252c06║   　顯見見之 時見非是見也蓋見相二 分全 依自證
X13n0285_p0252c07║   　故自證雖舉體而成見相其體不變如眚影二 妄
X13n0285_p0252c08║   　今依淨目故淨目雖舉體而成二 妄其目仍存故
X13n0285_p0252c09║   　曰見眚非病正所謂終日在妄終日恒真也終不
X13n0285_p0252c10║   　應言是燈是見於是中有非燈非見者收前 第二
X13n0285_p0252c11║   　徵破之 文結顯無是非是之 義也第四文者更舉
X13n0285_p0252c12║   　二 月之 喻以 合前 例 真月喻燈二 月喻五 色重疊
X13n0285_p0252c13║   　非即月故非體非離月故非影猶上文所謂非是
X13n0285_p0252c14║   　燈色亦非離燈別 有也不應說言此揑根元 是形
X13n0285_p0252c15║   　非形離見非見者目仍喻目揑喻赤眚目本無揑
X13n0285_p0252c16║   　故不應說言是形離目無揑故不應說言非形揑
X13n0285_p0252c17║   　見二 月故不應說言離見見體無揑故不應說言
X13n0285_p0252c18║   　離於非見或此離字應作是字文更直捷是形非
X13n0285_p0252c19║   　形約浮塵言是見非見約見精言總猶上文所謂
X13n0285_p0252c20║   　非是見色亦非離見別 有也此亦如是下舉例 再
X13n0285_p0252c21║   　合月喻結顯此見惟是虗妄文易可知。　二 釋同
X13n0285_p0252c22║   　分妄見。
X13n0285_p0252c23║   云 何 名為同分妄見阿難此閻浮提除大海水中間
X13n0285_p0252c24║   平陸有三千洲正中大洲東西括量大國凡有二 千
X13n0285_p0253a01║   三百其餘小洲在諸海中其間或有三兩百國或一
X13n0285_p0253a02║   或二 至於三十四十五 十阿難若復此中有一 小洲
X13n0285_p0253a03║   秪有兩國唯一 國人同感惡緣則 彼小洲當土眾生
X13n0285_p0253a04║   覩諸一 切不祥境界或見二 日或見兩月其中乃至
X13n0285_p0253a05║   暈適珮玦彗孛飛流負耳虹蜺種種惡相但 此國見
X13n0285_p0253a06║   彼國眾生本所不見亦復不聞。
X13n0285_p0253a07║   　此雖正釋國分妄見然約此國名之 為同若約彼
X13n0285_p0253a08║   　國依舊是別 可見若同若別 總惟一 妄耳暈者惡
X13n0285_p0253a09║   　氣環於日月適者日月薄食珮玦者妖氣近於日
X13n0285_p0253a10║   　月猶如環珮彗者星芒偏 指孛者星芒四出飛者
X13n0285_p0253a11║   　星忽移去流者光 迹相連負耳者陰陽之 氣背日
X13n0285_p0253a12║   　如負旁日如耳虹者晨朝所現蜺者晚暮所現也。
X13n0285_p0253a13║   　二 進退合明二 初 總示二 別 明。　今初 。
X13n0285_p0253a14║   阿難吾今為汝以 此二 事 進退合明。
X13n0285_p0253a15║   　見雖有二 虗妄無殊欲以 易知例 彼難知使彼難
X13n0285_p0253a16║   　知亦成易知故須一 進一 退方明其為妄也葢燈
X13n0285_p0253a17║   　上圓影之 虗妄無實最為易知以 不眚者多故不
X13n0285_p0253a18║   　祥境界之 虗妄無實已自難知以 同見者眾故然
X13n0285_p0253a19║   　猶賴有彼國眾生不見不聞可顯是妄至於二 土
X13n0285_p0253a20║   　依正九界同觀若非如來自住 三昧安知一 切皆
X13n0285_p0253a21║   　同圓影今以 二 事 合明方知一 切能見所見無非
X13n0285_p0253a22║   　虗妄而見見非見之 性則 在妄恒真矣。　二 別 明
X13n0285_p0253a23║   　二 初 進別 例 同二 退同例 別 。　今初 。
X13n0285_p0253a24║   阿難如彼眾生別 業妄見矚燈光 中所現圓影雖似
X13n0285_p0253b01║   前 境終彼見者目眚所成眚即見(家之 )勞 非(是外)色所造
X13n0285_p0253b02║   然(而)見(此)眚者終無見咎例 汝今日以 目觀見山河
X13n0285_p0253b03║   國土及諸眾生皆是無始見病所成見與見緣(雖)似
X13n0285_p0253b04║   現前 (之 )境元 (非外境即)我覺明見(體)所緣(之 )眚(是以 )覺(體所起)
X13n0285_p0253b05║   見(聞覺知)即(名為)眚(而)本覺明心(能)覺(此見與見)緣(者終)非眚(也故
X13n0285_p0253b06║   此)覺(其)所覺(之 )眚(者此)覺(斷)非(墮在)眚中此實(所謂)見見(之 性)
X13n0285_p0253b07║   云 何 復名覺聞知見是故汝今見我及汝并諸世 間
X13n0285_p0253b08║   十類眾生皆即見(體之 )眚非(是)見(此)眚者(之 真見也)彼見真
X13n0285_p0253b09║   精(其)性(元 )非眚者故不(得)名(之 為)見。
X13n0285_p0253b10║   　此進目眚一 人之 別 業妄見以 例 阿難一 人之 同
X13n0285_p0253b11║   　分妄見而深明見見非見也文亦三節初 至終無
X13n0285_p0253b12║   　見咎是重舉前 所立例 次例 汝今日至覺聞知見
X13n0285_p0253b13║   　是正例 阿難之 見三是故汝今至故不名見是結
X13n0285_p0253b14║   　顯在妄恒真也初 文終無見咎者咎亦是病見若
X13n0285_p0253b15║   　果病云 何 能見於眚猶上文所云 則 彼眚人見圓
X13n0285_p0253b16║   　影者名為何 等此正指於眚而不眚在妄恒真之
X13n0285_p0253b17║   　見性也次文以 目觀見四字即虗妄見分例 上眚
X13n0285_p0253b18║   　矚也山河國土及諸眾生即虗妄相分例 上圓影
X13n0285_p0253b19║   　也皆是無始見病所成者言此能見之 見分所見
X13n0285_p0253b20║   　之 相分同是見家之 病超例 上文終彼見者目眚
X13n0285_p0253b21║   　所成也見與見緣似 現前 境者追例 上文雖似 前
X13n0285_p0253b22║   　境也元 我覺明見所緣眚覺見即眚者例 上眚即
X13n0285_p0253b23║   　見勞 非色所造也本覺明心覺緣非眚乃至云 何
X13n0285_p0253b24║   　復名覺聞知見者例 上然見眚者終無見咎也第
X13n0285_p0253c01║   　三文者汝今見我之 見字即上見明見暗見空見
X13n0285_p0253c02║   　塞之 見字指能見之 見分如目眚也我及汝并諸
X13n0285_p0253c03║   　世 間十類眾生指所見之 相分如圓影也見相二
X13n0285_p0253c04║   　分皆即見體之 眚而非是見此眚者之 自體如眚
X13n0285_p0253c05║   　影皆非目也彼見真精雖終日在妄而性元 非眚
X13n0285_p0253c06║   　眚不能及如目雖有眚見性不失故此見性不得
X13n0285_p0253c07║   　名之 為見既不名見則 亦不得名聞名嗅名甞名
X13n0285_p0253c08║   　覺名知然既是見性則 亦即是聞性嗅性甞性覺
X13n0285_p0253c09║   　性知性此所以 為常住 真心性淨明體而依此修
X13n0285_p0253c10║   　行者為大佛頂首楞嚴王三昧也。　二 退同例 別 。
X13n0285_p0253c11║   阿難如彼眾生同分妄見例 彼妄見別 業一 人一 病
X13n0285_p0253c12║   目人同彼一 國彼見圓影眚妄所生此眾同分所現
X13n0285_p0253c13║   不祥同見業中瘴惡所起俱 是無始見妄所生例 閻
X13n0285_p0253c14║   浮提三千洲中兼 四大海娑婆世 界并洎十方諸有
X13n0285_p0253c15║   漏國及諸眾生同是覺明無漏妙心(起於)見聞覺知虗
X13n0285_p0253c16║   妄病緣(所以 )和合妄生和合妄死。
X13n0285_p0253c17║   　此先退一 國之 同分妄見例 同一 人之 別 業妄見
X13n0285_p0253c18║   　然後總退十方依正之 同分妄見皆例 同一 人之
X13n0285_p0253c19║   　別 業妄見也一 國之 人雖多若以 餘國望之 可例
X13n0285_p0253c20║   　一 人一 國所造業瘴可例 一 人所有赤眚一 國所
X13n0285_p0253c21║   　見不祥可例 一 人所見圓影如此重重虗妄俱 是
X13n0285_p0253c22║   　無始見妄所生更無他因也例 閻浮提下展轉推
X13n0285_p0253c23║   　至十方一 一 退例 別 業妄見也同是覺明無漏妙
X13n0285_p0253c24║   　心者例 上一 人之 目即前 文見見非見第一 見字
X13n0285_p0254a01║   　見聞覺知虗妄病緣者例 上目中赤眚即前 文第
X13n0285_p0254a02║   　二 見字和合妄生和合妄死者例 上燈光 圓影即
X13n0285_p0254a03║   　前 文所舉明暗空塞等相是也諸有漏國者同居
X13n0285_p0254a04║   　國有見思漏方便 國有塵沙漏果報國有無明漏
X13n0285_p0254a05║   　諸眾生者九法界眾生妄生妄死者同居分段生
X13n0285_p0254a06║   　死方便 果報變易生死也歷此同別 二 例 而見見
X13n0285_p0254a07║   　非見之 性昭若日月矣。　三顯示歸真。
X13n0285_p0254a08║   若能遠離諸和合緣及不和合則 復滅除諸生死因
X13n0285_p0254a09║   圓滿菩提不生滅性清淨本心本覺常住 。
X13n0285_p0254a10║   　此承上文二 妄合明既是全 真起妄在妄恒真則
X13n0285_p0254a11║   　知今欲返妄歸真別 無他術秪須遠離諸和合緣
X13n0285_p0254a12║   　及不和合而分段變易二 生死因即便 滅除菩提
X13n0285_p0254a13║   　不生滅性當體圓滿方知清淨本心本覺常住 非
X13n0285_p0254a14║   　關修 證之 所得矣然欲遠離諸和合緣及不和合
X13n0285_p0254a15║   　須要達此見見非見之 性葢此見性非但 不是明
X13n0285_p0254a16║   　暗空塞等相分亦復不是見聞覺知等見分如真
X13n0285_p0254a17║   　月總非二 月而此見相二 分離於真性別 無自體
X13n0285_p0254a18║   　如二 月實惟一 月若知正見二 月之 時真月元 不
X13n0285_p0254a19║   　曾壞又知只此二 月實惟真月則 決不以 手扭此
X13n0285_p0254a20║   　二 月欲令和合亦決不以 手挽此二 月欲令遠離
X13n0285_p0254a21║   　矣凡夫貪逐色香味觸如扭月令合二 乘訶棄三
X13n0285_p0254a22║   　界五 欲如挽月令開諸和合緣是分段生死因不
X13n0285_p0254a23║   　和合緣是變易生死因也。　十破和合不和合餘
X13n0285_p0254a24║   　疑顯見性離過絕非法爾現證二 初 責迷二 徵破。
X13n0285_p0254b01║   　今初 。
X13n0285_p0254b02║   阿難汝雖先悟本覺妙明性非因緣非自然性而猶
X13n0285_p0254b03║   未明如是覺元 非和合生及不和合。
X13n0285_p0254b04║   　計自然者謂相分外別 有見分可得則 成神我外
X13n0285_p0254b05║   　道計因緣者謂相分外別 無見分可得則 成無我
X13n0285_p0254b06║   　小宗計和合者謂不生滅性與生滅相兩相夾雜
X13n0285_p0254b07║   　計不和合者謂生滅相與不生滅性絕不相干總
X13n0285_p0254b08║   　屬戲論分別 由其不了 全 真起妄全 妄即真於中
X13n0285_p0254b09║   　實無是非是義故也佛知阿難必懷此計故責迷
X13n0285_p0254b10║   　而徵破之 。　二 徵破二 初 破和合二 破非和合。
X13n0285_p0254b11║   　初 中一 初 牒疑二 正破。　今初 。
X13n0285_p0254b12║   阿難吾今復以 前 塵問汝汝今猶以 一 切世 間妄想
X13n0285_p0254b13║   和合諸因緣性而自疑惑證菩提心和合起者。
X13n0285_p0254b14║   　上文所云 和合妄生和合妄死秪是世 間妄想諸
X13n0285_p0254b15║   　因緣性所謂眚邊事 耳非謂所證菩提妙心亦藉
X13n0285_p0254b16║   　和合起也汝既未悟眾生本證菩提心體必將疑
X13n0285_p0254b17║   　其和合起矣故須還借前 塵以 破其非。　二 正破
X13n0285_p0254b18║   　又二 初 破和二 破合。　今初 。
X13n0285_p0254b19║   則 汝今者妙淨見精為與明和為與暗和為與通和
X13n0285_p0254b20║   為與塞和若明和者且汝觀明當明現前 何 處雜見
X13n0285_p0254b21║   見相可辨雜何 形像 若非見者云 何 見明若即見者
X13n0285_p0254b22║   云 何 見見必見圓滿何 處和明若明圓滿不合見和
X13n0285_p0254b23║   見必異明雜則 失彼性明名字雜失明性和明非義
X13n0285_p0254b24║   彼暗與通及諸羣塞亦復如是。
X13n0285_p0254c01║   　和者如水土相和先總列 四句次單就明和廣破
X13n0285_p0254c02║   　後例 結餘三句也初 文可知次文言若汝見精與
X13n0285_p0254c03║   　明和者且汝觀明之 時正當明相現前 何 處雜有
X13n0285_p0254c04║   　見精耶若使見精明相果是二 物分既各有可辨
X13n0285_p0254c05║   　雜又作何 形像 若明果非見者云 何 能見於明若
X13n0285_p0254c06║   　明果即見者云 何 可見其見必其見性圓滿何 處
X13n0285_p0254c07║   　更可和明若復明相圓滿不合更容見精相和況
X13n0285_p0254c08║   　見精既必異於明相今使相雜則 雙失彼見性明
X13n0285_p0254c09║   　相二 種名字雜既失於明相見性二 名當知和明
X13n0285_p0254c10║   　斷非義矣例 結可知葢使見精明相果有二 物方
X13n0285_p0254c11║   　可說和說合既惟是菩提妙淨明體云 何 可說和
X13n0285_p0254c12║   　合耶。　二 破合。
X13n0285_p0254c13║   復次阿難又汝今者妙淨見精為與明合為與暗合
X13n0285_p0254c14║   為與通合為與塞合若明合者至於暗時明相已滅
X13n0285_p0254c15║   此見即不與諸暗合云 何 見暗若見暗時不與暗合
X13n0285_p0254c16║   與明合者應非見明既不見明云 何 明合了 明非暗
X13n0285_p0254c17║   彼暗與通及諸羣塞亦復如是。
X13n0285_p0254c18║   　合者如函 蓋相合亦先總列 四句次單就明合廣
X13n0285_p0254c19║   　破後例 結餘三句也初 文可知次文言若見精與
X13n0285_p0254c20║   　明合者暗時明滅此見不應又與暗合葢明暗相
X13n0285_p0254c21║   　反如圓異方不可圓葢更合方函 也既不與暗合
X13n0285_p0254c22║   　不應見暗若許見暗不須暗合應許明合不必見
X13n0285_p0254c23║   　明然既許明合不必見明云 何 現在與明遇合之
X13n0285_p0254c24║   　時仍了 於明而非了 於暗耶例 結可知。　二 破非
X13n0285_p0255a01║   　和合二 初 轉計二 破斥。　今初 。
X13n0285_p0255a02║   阿難白佛言世 尊如我思惟此妙覺元 與諸緣塵及
X13n0285_p0255a03║   心念慮非和合耶。
X13n0285_p0255a04║   　前 責迷中業已并拂不和合義今阿雖承上破和
X13n0285_p0255a05║   　合文更復轉計見見非見之 性迥然超於見相二
X13n0285_p0255a06║   　分之 外故曰與諸緣塵及心念慮非和合耶緣塵
X13n0285_p0255a07║   　指相分念慮指見分此譬如聞說真月非是二 月
X13n0285_p0255a08║   　遂謂二 月之 外別 有一 真月也。　二 破斥又二 初
X13n0285_p0255a09║   　破非和二 破非合。　今初 。
X13n0285_p0255a10║   佛言汝今又言覺非和合吾復問汝此妙見精非和
X13n0285_p0255a11║   合者為非明和為非暗和為非通和為非塞和若非
X13n0285_p0255a12║   明和則 見與明必有邊畔汝且諦觀何 處是明何 處
X13n0285_p0255a13║   是見在見在明自何 為畔阿難若明際中必無見者
X13n0285_p0255a14║   則 不相及自不知其明相所在畔云 何 成彼暗與通
X13n0285_p0255a15║   及諸羣塞亦復如是。
X13n0285_p0255a16║   　兩物異處方名不和元 是菩提妙淨明體更非兩
X13n0285_p0255a17║   　物說和說合已自不可況說不和合耶文相易知。
X13n0285_p0255a18║   　二 破非合。
X13n0285_p0255a19║   又妙見精非和合者為非明合為非暗合為非通合
X13n0285_p0255a20║   為非塞合若非明合則 見與明性相乖 角如耳與明
X13n0285_p0255a21║   了 不相觸見且不知明相所在云 何 甄明合非合理
X13n0285_p0255a22║   彼暗與通及諸羣塞亦復如是。
X13n0285_p0255a23║   　兩不相干方名不合文義可知別 就見精顯性竟。
X13n0285_p0255a24║   　三徧歷陰入 處界會理為二 初 總示二 別 明。
X13n0285_p0255b01║   　今初 。
X13n0285_p0255b02║   阿難汝猶未明一 切浮塵諸幻化相當處出生隨處
X13n0285_p0255b03║   滅盡幻妄稱相其性真為妙覺明體如是乃至五 陰
X13n0285_p0255b04║   六 入 從十二 處至十八 界因緣和合虗妄有生因緣
X13n0285_p0255b05║   別 離虗妄名滅殊不能知生滅去來本如來藏常住
X13n0285_p0255b06║   妙明不動 周圓妙真如性性真常中求於去來迷悟
X13n0285_p0255b07║   生死了 無所得。
X13n0285_p0255b08║   　此乘十番辨見了 知見性即是妙覺明體因即徧
X13n0285_p0255b09║   　例 一 切法性一 一 無非妙覺明體乃第六 番徹底
X13n0285_p0255b10║   　顯性之 文廣明一 切因緣生法無不即空假中也
X13n0285_p0255b11║   　一 切浮塵諸幻化相者徧指能所入 法所成根身
X13n0285_p0255b12║   　器界皆如幻化謂色香味觸四塵幻成地水火風
X13n0285_p0255b13║   　四大地水火風四大幻成一 切根身器界即是因
X13n0285_p0255b14║   　緣所生法也當處出生者如空中華生無來處隨
X13n0285_p0255b15║   　處滅盡者剎那即滅滅無去處所謂我說即是空
X13n0285_p0255b16║   　也幻妄稱相者依於世 諦說有十界依正種種差
X13n0285_p0255b17║   　別 所謂亦名為假名也其性真為妙覺明體者法
X13n0285_p0255b18║   　法全 是性體如華性即空二 月之 性即是真月所
X13n0285_p0255b19║   　謂亦名中道義也如是乃至五 陰等者重申上文
X13n0285_p0255b20║   　之 意而廣明之 所言諸幻相者即是五 陰六 入 十
X13n0285_p0255b21║   　二 處十八 界耳所言幻妄稱相者不過因緣和合
X13n0285_p0255b22║   　虗妄有生因緣別 離虗妄名滅耳所謂其性真為
X13n0285_p0255b23║   　妙覺明體者以 此生滅去來本如來藏常住 妙明
X13n0285_p0255b24║   　不動 周圓妙真如性故耳所謂當處出生隨處滅
X13n0285_p0255c01║   　盡者以 其性真常中求於去來迷悟生死了 無所
X13n0285_p0255c02║   　得故耳略釋文竟然此為陰入 處界總提綱要之
X13n0285_p0255c03║   　文正所謂大陀羅尼圓觸藉此而開圓行依此而
X13n0285_p0255c04║   　起今須更加 詳釋俾 一 經宗趣咸得煥然復為四
X13n0285_p0255c05║   　意一 明何 故用陰入 處界攝一 切法二 明何 故首
X13n0285_p0255c06║   　列 五 陰不立五 陰圓通別 列 七大反立七大圓通
X13n0285_p0255c07║   　三明十法界皆論陰入 處界四明陰入 處界一 一
X13n0285_p0255c08║   　皆是大陀羅尼。　初 意者一 真法性惟如如理及
X13n0285_p0255c09║   　如如智本無能所之 分繇真如不守自性不覺念
X13n0285_p0255c10║   　起而有無明遂成能所二 妄一 切見分但 有其名
X13n0285_p0255c11║   　名之 為心一 切相分有質可緣皆名為色當知名
X13n0285_p0255c12║   　色二 法不出一 真如心但 眾生既在妄習於此色
X13n0285_p0255c13║   　心二 法迷情各有重輕若二 迷俱 輕者佛則 為說
X13n0285_p0255c14║   　名色法門是色心俱 合但 知一 切惟是名色則 覓
X13n0285_p0255c15║   　我我所了 不可得若迷心重迷色輕者佛則 為說
X13n0285_p0255c16║   　五 陰法門是合色開心令於妄心覓我我所了 不
X13n0285_p0255c17║   　可得若迷色重迷心輕者佛則 為說六 入 及十二
X13n0285_p0255c18║   　處法門是合心開色令於妄色覓我我所了 不可
X13n0285_p0255c19║   　得若二 迷俱 重者佛則 為說十八 界法門是色心
X13n0285_p0255c20║   　俱 開令於妄色妄心覓我我所俱 不可得向既以
X13n0285_p0255c21║   　此顯妄無性今還約此以 顯無性之 性即是實性
X13n0285_p0255c22║   　也且陰入 處界不過名色二 法開合之 殊名色二
X13n0285_p0255c23║   　字攝一 切法已無不盡但 說五 陰亦攝一 切法盡
X13n0285_p0255c24║   　但 十二 處亦攝一 切法盡但 十八 界亦攝一 切法
X13n0285_p0256a01║   　盡況具 說耶今既具 說陰入 處界皆如來藏更有
X13n0285_p0256a02║   　何 法而非藏性是故備 明此四科也。　第二 意者
X13n0285_p0256a03║   　五 陰與十八 界既無別 體則 十八 界圓通即是五
X13n0285_p0256a04║   　陰圓通又色心二 法雖云 互 有開合秪是曲曉迷
X13n0285_p0256a05║   　情其實性無開合所以 一 法即一 切法一 切法即
X13n0285_p0256a06║   　一 法如言色陰則 十八 界皆色也言受陰則 十八
X13n0285_p0256a07║   　界皆受也言想陰則 十八 界皆想也言行陰則 十
X13n0285_p0256a08║   　八 界皆行也言識陰則 十八 界皆識也又六 塵雖
X13n0285_p0256a09║   　似 唯指色陰即是識家相分即是造作遷流即是
X13n0285_p0256a10║   　妄想所現即是六 根所受故一 一 塵皆具 五 陰塵
X13n0285_p0256a11║   　既全 具 五 陰則 六 根六 識一 一 全 具 五 陰尤可知
X13n0285_p0256a12║   　也故下文於第一 決定義中總示五 濁妄相須破
X13n0285_p0256a13║   　於二 十五 圓通中別 明十八 界真性須顯當知破
X13n0285_p0256a14║   　五 濁妄相即是破十八 界妄相顯十八 界真性即
X13n0285_p0256a15║   　是顯五 陰真性故耳根圓通中即備 明澄濁破陰
X13n0285_p0256a16║   　功 夫而後文破五 陰超五 濁仍是二 十五 種圓通
X13n0285_p0256a17║   　之 所通用故不必更立五 陰圓通也又七大雖復
X13n0285_p0256a18║   　別 列 亦非陰入 處界之 外更有別 法地水火風空
X13n0285_p0256a19║   　五 大及浮塵六 根勝義五 根皆即色陰見聞覺知
X13n0285_p0256a20║   　即是受陰識大即想行識三陰又六 根六 塵中所
X13n0285_p0256a21║   　有堅相總名地大所有濕相總名水大所有煖相
X13n0285_p0256a22║   　總名火大所有動 相總名風大所有空相總名空
X13n0285_p0256a23║   　大六 根見聞覺知總名根大六 識總名識大既與
X13n0285_p0256a24║   　十八 界五 陰元 無二 法但 就妄情總別 不同亦得
X13n0285_p0256b01║   　立之 為所觀境於此七大境中亦皆圓破五 陰圓
X13n0285_p0256b02║   　超五 濁是故須立也。　三明十法界皆論陰入 處
X13n0285_p0256b03║   　界者又為三意初 總示其名二 明相皆虗妄三明
X13n0285_p0256b04║   　性皆真實初 總示其名者佛法界法性非漏非無
X13n0285_p0256b05║   　漏五 陰所謂真善妙色第一 正受無上妙慧真性
X13n0285_p0256b06║   　解脫一 切智見佛十八 界所謂佛眼佛耳乃至佛
X13n0285_p0256b07║   　意佛色佛聲乃至佛法佛眼識乃至佛身識為成
X13n0285_p0256b08║   　所作智佛意識為妙觀察智佛意根為大圓鏡智
X13n0285_p0256b09║   　平等性智菩薩法界亦有漏亦無漏五 陰所謂淨
X13n0285_p0256b10║   　不淨色樂無樂受我無我想行常無常識菩薩十
X13n0285_p0256b11║   　八 界所謂法眼法耳乃至法意漏無漏色乃至漏
X13n0285_p0256b12║   　無漏法漏無漏眼識乃至漏無漏意識聲聞緣覺
X13n0285_p0256b13║   　法界無漏五 陰所謂戒定慧解脫解脫知見乃至
X13n0285_p0256b14║   　慧眼慧耳無漏十八 界等人天法界善有漏五 陰
X13n0285_p0256b15║   　乃至十八 界等四惡趣法界惡有漏五 陰乃至十
X13n0285_p0256b16║   　八 界等二 明相皆虗妄者十法界陰入 處界一 一
X13n0285_p0256b17║   　皆是因緣和合虗妄有生因緣別 離虗妄名滅幻
X13n0285_p0256b18║   　妄稱相何 以 言之 一 心具 足染淨種子為因染淨
X13n0285_p0256b19║   　諸法以 為其緣心外別 無染淨諸法染淨法外亦
X13n0285_p0256b20║   　別 無心不了 稱迷對迷說悟迷故非染成染悟故
X13n0285_p0256b21║   　非淨成淨若迷染因緣和合虗妄有九法界相生
X13n0285_p0256b22║   　則 佛法界之 相隨滅若迷染因緣別 離虗妄名九
X13n0285_p0256b23║   　法界相滅則 佛法界之 相隨生若修 德始覺有功
X13n0285_p0256b24║   　悟淨因緣和合虗妄有佛法界相生則 九法界之
X13n0285_p0256c01║   　相隨滅若性德真如不守自性悟淨因緣別 離虗
X13n0285_p0256c02║   　妄名佛法界相滅則 九法界之 相隨生乃至三塗
X13n0285_p0256c03║   　為染人天為淨有漏為染無漏為淨偏 真為染出
X13n0285_p0256c04║   　假為淨二 邊為染中道為淨但 中為染圓中為淨
X13n0285_p0256c05║   　又見思為迷空智為悟躭空為迷道智為悟無明
X13n0285_p0256c06║   　為迷一 切種智為悟如此傳傳論於染淨迷悟傳
X13n0285_p0256c07║   　傳各有和合別 離傳傳說於妄生妄滅故曰十法
X13n0285_p0256c08║   　界陰入 處界相皆虗妄也問曰九界之 相可名為
X13n0285_p0256c09║   　妄佛界妙相全 合性真云 何 亦名為妄答曰對迷
X13n0285_p0256c10║   　說悟對染說淨其體雖真其名則 妄譬如演若達
X13n0285_p0256c11║   　多忽悟本頭非從外得頭雖是實而悟得兩字全
X13n0285_p0256c12║   　無實法不過因於迷失而言之 耳所謂言妄顯諸
X13n0285_p0256c13║   　真妄真同二 妄此之 謂也三明性皆真實者十法
X13n0285_p0256c14║   　界陰陰入 處界一 一 本如來藏常住 妙明不動 周
X13n0285_p0256c15║   　圓妙真如性其性真為妙覺明體且如地獄色心
X13n0285_p0256c16║   　六 交報境來無所從去無所至眾苦相貌歷然差
X13n0285_p0256c17║   　別 總是惟心所現因心成體豈非即空即假即中
X13n0285_p0256c18║   　地獄尚即三德祕藏全 體況餘趣耶問曰佛界之
X13n0285_p0256c19║   　性可名為真九界之 性全 屬迷染云 何 亦名為真
X13n0285_p0256c20║   　答曰醉見轉屋屋實不轉迷南為北方實不移狂
X13n0285_p0256c21║   　走怖頭頭實不失疑繩作蛇繩原是麻全 水成氷
X13n0285_p0256c22║   　氷生元 濕清水成濁濁外無水故曰觀相元 妄觀
X13n0285_p0256c23║   　性元 真謂觀性家之 相則 無相非妄故十界皆得
X13n0285_p0256c24║   　名妄若觀相家之 性則 無性非真故十界皆得即
X13n0285_p0257a01║   　真此圓修 圓證極要綱宗前 文所明二 種根本不
X13n0285_p0257a02║   　離一 心後文所明生死涅槃唯汝六 根更非他物
X13n0285_p0257a03║   　亦得例 云 惟汝六 塵惟汝六 識皆謂此也關係 非
X13n0285_p0257a04║   　輕不辭繁辨觀者諒之 。　四明陰入 處界一 一 皆
X13n0285_p0257a05║   　是大陀羅尼者且如色陰既云 本如來藏妙真如
X13n0285_p0257a06║   　性而此藏性從來無有分劑 無有方隅不可割 裂
X13n0285_p0257a07║   　不可分配故隨舉一 微塵色皆即藏性全 體所成
X13n0285_p0257a08║   　皆即具 於藏性全 用如一 微塵一 切微塵亦復如
X13n0285_p0257a09║   　是如一 色陰一 切諸陰諸入 處界亦復如是譬如
X13n0285_p0257a10║   　日輪炤四天下隨一 一 人各見全 日之 體隨其一
X13n0285_p0257a11║   　人所見全 日之 體即具 徧炤四洲之 用又隨一 剎
X13n0285_p0257a12║   　那頃所見日之 全 體大用即是亘古亘今盡未來
X13n0285_p0257a13║   　際之 體用也惟其隨舉一 色即是藏性全 體大用
X13n0285_p0257a14║   　故得色為法界一 切法趣色是趣不過受想行識
X13n0285_p0257a15║   　為法界乃至根塵識等為法界亦復如是又五 陰
X13n0285_p0257a16║   　為大陀羅尼者此經雖不立五 陰圓通然四教四
X13n0285_p0257a17║   　念處觀皆依五 陰用四念處收今二 十五 種圓通
X13n0285_p0257a18║   　罄無不盡而圓教四種念處皆不思議一 念處一
X13n0285_p0257a19║   　切念處一 切念處一 念處尚總十方三世 一 切佛
X13n0285_p0257a20║   　法持十界權實一 切諸義更何 法義而不以 此為
X13n0285_p0257a21║   　總持耶六 入 為大陀羅尼者如眼入 即空假中即
X13n0285_p0257a22║   　空故名慧眼即假故名法眼即中故名佛眼故曰
X13n0285_p0257a23║   　盡大地是山僧 一 隻眼阿那律陀樂見炤明金剛
X13n0285_p0257a24║   　三昧即是依此眼入 如來藏性而修 亦可云 此是
X13n0285_p0257b01║   　微塵佛一 路涅槃門過去諸如來斯門已成就現
X13n0285_p0257b02║   　在諸菩薩今各入 圓明未來修 學人當依如是法
X13n0285_p0257b03║   　我亦從中證非惟那律陀豈可謂斯義獨在耳門
X13n0285_p0257b04║   　特以 阿難一 向多聞今即示以 從聞思修 勝妙方
X13n0285_p0257b05║   　便 所謂秪須就路還家不用改絃易轍耳倘勝劣
X13n0285_p0257b06║   　情見未忘全 墮眾生徧計妄想況圓通之 義妙在
X13n0285_p0257b07║   　一 即一 切一 切即一 是知所觀之 境雖別 所顯之
X13n0285_p0257b08║   　諦何 殊迷時妄說有六 悟則 尚不名一 眼之 實性
X13n0285_p0257b09║   　即餘五 根實性亦即六 塵實性亦即六 識實性亦
X13n0285_p0257b10║   　即五 陰七大實性若遇當機亦可借阿那律陀備
X13n0285_p0257b11║   　顯初 於見中入 流亡所圓超五 濁功 夫亦可於眼
X13n0285_p0257b12║   　根圓通備 顯三十二 應十四無畏四不思議無作
X13n0285_p0257b13║   　妙德故知即是大陀羅尼即是金剛 王如幻不思
X13n0285_p0257b14║   　議佛母真三昧也耳入 為大陀羅尼具 如大士圓
X13n0285_p0257b15║   　通至文自知無俟 更說鼻舌身意亦可例 知六 塵
X13n0285_p0257b16║   　為大陀羅尼者如色塵即空假中即空故名無漏
X13n0285_p0257b17║   　色即假故名漏無漏色即中故名真善妙色盡大
X13n0285_p0257b18║   　地拈來是一 微塵一 微塵即是全 體法界妙色密
X13n0285_p0257b19║   　圓具 足三十二 應等如上說餘五 塵亦可例 知六
X13n0285_p0257b20║   　識為大陀羅尼者如眼識即空假中即空故名一
X13n0285_p0257b21║   　切智眼即假故名道種智眼即中故名一 切種智
X13n0285_p0257b22║   　眼見覺明圓具 足三十二 應等亦如上說餘五 識
X13n0285_p0257b23║   　皆可例 知七大為大陀羅尼者如地大即空假中
X13n0285_p0257b24║   　即空故同居地一 切皆平即假故方便 地一 切皆
X13n0285_p0257c01║   　平即中故果報地一 切皆平妙蓮華佛知見地具
X13n0285_p0257c02║   　足三十二 應等亦如上說餘六 大皆可例 知故前
X13n0285_p0257c03║   　文云 將欲敷演大陀羅尼諸三摩提妙修 行路此
X13n0285_p0257c04║   　之 謂也於此會得則 性修 妙旨思過半矣。　二 別
X13n0285_p0257c05║   　明四初 明五 陰性二 明六 入 性三明十二 處性四
X13n0285_p0257c06║   　明十八 界性。　初 中二 初 總徵二 別 釋。　今初 。
X13n0285_p0257c07║   阿難云 何 五 陰本如來藏妙真如性。
X13n0285_p0257c08║   　梵語塞犍陀此翻為蘊古翻為陰蘊謂積聚陰謂
X13n0285_p0257c09║   　覆蓋也凡夫五 法積聚見思覆蓋真諦二 乘五 法
X13n0285_p0257c10║   　積聚塵沙覆蓋俗 諦菩薩五 法積聚無明覆蓋中
X13n0285_p0257c11║   　諦佛界五 法積聚恒沙稱性福慧覆蓋法界一 切
X13n0285_p0257c12║   　眾生皆名為蘊亦皆名陰。　二 別 釋五 初 明色陰
X13n0285_p0257c13║   　即藏性(至)五 明識陰即藏性。　今初 。
X13n0285_p0257c14║   阿難譬如有人以 清淨目觀晴明空唯一 晴虗迥無
X13n0285_p0257c15║   所有其人無故不動 目睛瞪以 發勞 則 於虗空別 見
X13n0285_p0257c16║   狂華復有一 切狂亂 非相色陰當知亦復如是阿難
X13n0285_p0257c17║   是諸狂華非從空來非從目出如是阿難若空來者
X13n0285_p0257c18║   既從空來還從空入 若有出入 即非虗空空若非空
X13n0285_p0257c19║   自不容其華相起滅如阿難體不容(更有一 个 )阿難(於中起滅)
X13n0285_p0257c20║   若目出者既從目出還從目入 即此華性從目出故
X13n0285_p0257c21║   當合有見若有見者去既(為)華(於)空旋合(自)見(其)眼
X13n0285_p0257c22║   若無見者出既翳(於虛)空旋當(自)翳(其)眼又見華時(華已
X13n0285_p0257c23║   出去)目應無翳(當號清明)云 何 (反以 見)晴空(者)號清明眼是故
X13n0285_p0257c24║   當知色陰虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0258a01║   　此五 陰文一 一 皆有四節從初 至亦復如是是舉
X13n0285_p0258a02║   　因緣生法即總示中所稱一 切浮塵諸幻化相也
X13n0285_p0258a03║   　次是諸狂華至號清明眼是明因緣即空即總示
X13n0285_p0258a04║   　中所謂當處出生隨處滅盡性真常中求於去來
X13n0285_p0258a05║   　迷悟生死了 無所得也三是故當知色陰虗妄一
X13n0285_p0258a06║   　句是明因緣假名即總示中所謂因緣和合虗妄
X13n0285_p0258a07║   　有生因緣別 離虗妄名滅幻妄稱相也四本非因
X13n0285_p0258a08║   　緣非自然性一 句是明因緣即中即總示中所謂
X13n0285_p0258a09║   　其性真為妙覺明體本如來藏常住 妙明不動 周
X13n0285_p0258a10║   　圓妙真如性也初 文中清淨目喻本覺真智晴明
X13n0285_p0258a11║   　空喻真如妙理唯一 晴虗迥無所有喻寂光 真境
X13n0285_p0258a12║   　其人無故不動 目睛瞪以 發勞 喻真如無始覺力
X13n0285_p0258a13║   　不守自性不覺念起而有無明則 於虗空別 見狂
X13n0285_p0258a14║   　華復有一 切狂亂 非相喻寂光 真境之 中妄見果
X13n0285_p0258a15║   　報方便 同居三土依正色法故結合云 色陰當知
X13n0285_p0258a16║   　亦復如是形質可緣名之 為色共十一 法即外六
X13n0285_p0258a17║   　塵及內五 根依此虗妄色法生滅分位 差別 便 有
X13n0285_p0258a18║   　國土劫 數正報壽命種種延促 不同總名劫 濁此
X13n0285_p0258a19║   　以 九法界中佛界真善妙色喻如晴虗十世 古今
X13n0285_p0258a20║   　始終不離當念乃超劫 濁以 佛法界中九界生死
X13n0285_p0258a21║   　幻色喻於空華微塵劫 數脩短之 相宛然總名劫
X13n0285_p0258a22║   　濁也次文者就喻簡責無性顯其即空若法說者
X13n0285_p0258a23║   　應云 九界妄色非真如出非正智生若如出者既
X13n0285_p0258a24║   　從如出還從如入 若有出入 即非真如如若非如
X13n0285_p0258b01║   　自不容其色相起滅如阿難體不容阿難若智出
X13n0285_p0258b02║   　者既從智出還從智入 即此色性從智出故當合
X13n0285_p0258b03║   　有智若有知者去既為色於如旋合自知其智若
X13n0285_p0258b04║   　無知者出既障於真如旋當自障其智又見色時
X13n0285_p0258b05║   　智應無障云 何 寂光 名為種智第三文點示十法
X13n0285_p0258b06║   　界色總屬假名以 華喻九界妄色迷空為華華無
X13n0285_p0258b07║   　生相以 空喻佛界真色華滅空生空無生相故皆
X13n0285_p0258b08║   　是虗妄也第四文非因緣非自然性者直指如來
X13n0285_p0258b09║   　藏性隨緣不變故非因緣不變隨緣故非自然今
X13n0285_p0258b10║   　十界色陰皆本即是非因緣非自然之 如來藏性
X13n0285_p0258b11║   　也下皆准知。　二 明受陰即藏性。
X13n0285_p0258b12║   阿難譬如有人手足晏安百骸調適忽如忘生性無
X13n0285_p0258b13║   違順其人無故以 二 手掌於空相摩於二 手中妄生
X13n0285_p0258b14║   澁滑冷熱諸相受陰當知亦復如是阿難是諸幻觸
X13n0285_p0258b15║   不從空來不從掌出如是阿難若空來者既能觸掌
X13n0285_p0258b16║   何 不觸身不應虗空選擇來觸若從掌出應非待合
X13n0285_p0258b17║   又掌出故合則 掌知離則 觸入 臂腕骨髓應亦覺知
X13n0285_p0258b18║   入 時蹤跡必有覺心知出知入 自有一 物身中往來
X13n0285_p0258b19║   何 待合知要名為觸是故當知受陰虗妄本非因緣
X13n0285_p0258b20║   非自然性。
X13n0285_p0258b21║   　初 文聊舉手掌相摩一 種觸受以 例 九界觸緣生
X13n0285_p0258b22║   　受同此虗妄也據法相宗受是徧行五 心所之 一
X13n0285_p0258b23║   　種領納順違俱 非境相為性起愛為業徧與八 識
X13n0285_p0258b24║   　心王相應若約六 根領納六 塵則 有六 受一 一 各
X13n0285_p0258c01║   　有苦受樂受及不苦不樂受成十八 受凡夫領納
X13n0285_p0258c02║   　同居六 塵二 乘領納方便 六 塵菩薩領納果報六
X13n0285_p0258c03║   　塵總是因緣生法依此虗妄受陰便 有見濁蓋所
X13n0285_p0258c04║   　受是塵能受是托根之 心不了 六 受用根本如來
X13n0285_p0258c05║   　藏所以 凡夫起有我見二 乘起無我見權教菩薩
X13n0285_p0258c06║   　起亦我亦無我見非我非無我見總名見濁也此
X13n0285_p0258c07║   　文本是舉例 不是舉喻若欲作喻釋者則 以 性無
X13n0285_p0258c08║   　違順喻九界中佛界正受以 澁滑冷熱喻佛界中
X13n0285_p0258c09║   　九界幻受澁喻三塗苦受滑喻人天樂受冷喻二
X13n0285_p0258c10║   　乘枯受熱喻菩薩榮受也次文顯受即空但 破幻
X13n0285_p0258c11║   　觸無性者觸尚不可得安得有受言何 待合知要
X13n0285_p0258c12║   　名為觸者要字訓作方字謂既有一 物身中往來
X13n0285_p0258c13║   　則 何 待掌合有知之 時方名為觸耶餘竝可知。
X13n0285_p0258c14║   　三明想陰即藏性。
X13n0285_p0258c15║   阿難譬如有人談說酢梅口中水出思蹋懸崖足心
X13n0285_p0258c16║   酸澁想陰當知亦復如是阿難如是酢說不從梅生
X13n0285_p0258c17║   非從口入 如是阿難若梅生者梅合自談何 待人說
X13n0285_p0258c18║   若從口入 自合口聞何 須待耳若獨耳聞此水何 不
X13n0285_p0258c19║   耳中而出想蹋懸崖與說相類是故當知想陰虗妄
X13n0285_p0258c20║   本非因緣非自然性。
X13n0285_p0258c21║   　此亦聊舉梅崖二 境界想以 例 十法界皆從想生
X13n0285_p0258c22║   　也想亦徧行五 心所之 一 種於境取像 為性施設
X13n0285_p0258c23║   　種種名言為業若約六 識取六 塵境則 有六 想一
X13n0285_p0258c24║   　一 各有善惡無記三想成十八 想凡夫於三界六
X13n0285_p0259a01║   　塵起貪瞋癡名惡無貪瞋癡名善非善非惡名無
X13n0285_p0259a02║   　記二 乘沉空名惡出假名善菩薩分別 二 諦名惡
X13n0285_p0259a03║   　了 達中諦名善此等諸想總無實境界性惟是妄
X13n0285_p0259a04║   　想以 為因緣更非異因依此虗妄想陰成煩惱濁
X13n0285_p0259a05║   　蓋凡夫不了 三界惟想故生染著有見思煩惱二
X13n0285_p0259a06║   　乘不了 涅槃生死惟想故生取捨有塵沙煩惱菩
X13n0285_p0259a07║   　薩不了 十界惟想故緣理斷九有無明煩惱總名
X13n0285_p0259a08║   　煩惱濁也若妄計想外有境便 於佛法界中成九
X13n0285_p0259a09║   　界妄想如本無酢梅口水妄出若了 達境惟是想
X13n0285_p0259a10║   　便 於九法界中顯佛界真想如知崖本無酸澁何
X13n0285_p0259a11║   　有故曰諸佛正徧知海從心想生次文中想蹋懸
X13n0285_p0259a12║   　崖與說相類者當云 如是思蹋非懸崖來非足心
X13n0285_p0259a13║   　入 若從崖來崖合自思何 待人思若從足入 足合
X13n0285_p0259a14║   　自思何 待心想若獨心想何 故并足亦覺酸澁餘
X13n0285_p0259a15║   　可知。　四明行陰即藏性。
X13n0285_p0259a16║   阿難譬如暴流波浪相續前 際後際不相踰越行陰
X13n0285_p0259a17║   當知亦復如是阿難如是流性不因空生不因水有
X13n0285_p0259a18║   亦非水性非離空水如是阿難若因空生則 諸十方
X13n0285_p0259a19║   無盡虗空成無盡流世 界自然俱 受淪溺若因水有
X13n0285_p0259a20║   則 此暴流性應非(即是)水(能)有(及)所有(之 二 )相今應現在
X13n0285_p0259a21║   若即水性則 澄清時應非水體若離空水空非有外
X13n0285_p0259a22║   水外無流是故當知行陰虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0259a23║   　此以 流喻諸行明其念念遷滅後不至前 如波逐
X13n0285_p0259a24║   　波了 不相及也行以 遷流造作為義造作名有為
X13n0285_p0259b01║   　相有為之 相法爾遷流統而言之 惟除六 無為法
X13n0285_p0259b02║   　餘一 切假實色心總名諸行別 而言之 色法十一
X13n0285_p0259b03║   　另屬色陰受心所法另屬受陰想心所法另屬想
X13n0285_p0259b04║   　陰心王有八 另屬識陰其餘四十九心所法及二
X13n0285_p0259b05║   　十四種不相應行皆屬行陰於此諸法之 中取思
X13n0285_p0259b06║   　心所為其首領思亦徧行五 心所之 一 種令心造
X13n0285_p0259b07║   　作為性於善不善品等役心為業謂能取境正因
X13n0285_p0259b08║   　等相驅役自心令造善等若約六 識則 有六 思一
X13n0285_p0259b09║   　一 各有善惡無記成十八 思凡夫取三界境造有
X13n0285_p0259b10║   　漏業二 乘取偏 空境造無漏業菩薩取出假境造
X13n0285_p0259b11║   　亦漏亦無漏業亦復取中道境造非漏非無漏業
X13n0285_p0259b12║   　此等諸思總如暴流依此虗妄行陰成眾生濁蓋
X13n0285_p0259b13║   　繇造有漏業名六 凡眾生造無漏業名二 乘眾生
X13n0285_p0259b14║   　造亦漏亦無漏業名大道心成就眾生造非漏非
X13n0285_p0259b15║   　無漏業名無上眾生無上眾生可名非濁餘皆眾
X13n0285_p0259b16║   　生濁也若不達流無實性則 佛法界便 成九界所
X13n0285_p0259b17║   　謂法身流轉名曰眾生如水湧成波若了 達水外
X13n0285_p0259b18║   　無流則 九法界便 是佛界所謂但 離妄緣即如如
X13n0285_p0259b19║   　佛如波澄成水也次文空喻真如水喻藏識若法
X13n0285_p0259b20║   　說者應云 如是行陰不因真如而生不因藏識而
X13n0285_p0259b21║   　有亦非即藏識性非離真如藏識如是阿難若行
X13n0285_p0259b22║   　陰因真如生則 無盡真如成無盡妄行諸佛如來
X13n0285_p0259b23║   　亦被行陰之 所遷流若行陰因藏識有則 此行陰
X13n0285_p0259b24║   　性非即是藏識能有所有二 相今應現在若行陰
X13n0285_p0259c01║   　即藏識性則 彼入 滅受想定證擇滅無為者轉識
X13n0285_p0259c02║   　既不現行反應非藏識體若行陰離於真如藏識
X13n0285_p0259c03║   　則 真如無外藏識海外決無轉識波浪餘文可知。
X13n0285_p0259c04║   　五 明識陰即藏性。
X13n0285_p0259c05║   阿難譬如有人取頻伽 瓶塞其兩孔滿中擎空千里
X13n0285_p0259c06║   遠行用餉他國識陰當知亦復如是阿難如是虗空
X13n0285_p0259c07║   非彼方來非此方入 如是阿難若彼方來則 彼瓶中
X13n0285_p0259c08║   既貯空去於本瓶地應少虗空若此方入 開孔倒瓶
X13n0285_p0259c09║   應見空出是故當知識陰虗妄本非因緣非自然性。
X13n0285_p0259c10║   　此以 頻伽 瓶喻生死妄色即第八 識所執之 親相
X13n0285_p0259c11║   　分勝義諸根是也塞其兩孔者喻我法二 執障於
X13n0285_p0259c12║   　二 空真如之 理滿中擎空者此空本與十方空性
X13n0285_p0259c13║   　無二 無別 喻生死妄色中並 無實我實法唯是如
X13n0285_p0259c14║   　虗空之 識性與十方佛之 識性亦本無二 無別 千
X13n0285_p0259c15║   　里遠行用餉他國者喻執此虗妄色法往來六 道
X13n0285_p0259c16║   　捨生受生乃至法執未忘出同居國入 方便 國出
X13n0285_p0259c17║   　方便 國入 果報國等識陰當知亦復如是者舉法
X13n0285_p0259c18║   　合喻也以 要言之 眼識之 性妙覺湛然徧周法界
X13n0285_p0259c19║   　耳識乃至意識亦復如是眾生洞視不過分寸秪
X13n0285_p0259c20║   　因於生死妄色上我執熾然致令空性無端成隔
X13n0285_p0259c21║   　如最小瓶那律僅 觀大千菩薩見百千界亦因於
X13n0285_p0259c22║   　九界妄色上法執未忘致令微塵剎海不能圓炤
X13n0285_p0259c23║   　如以 百千世 界為一 大瓶惟佛了 知性色真空性
X13n0285_p0259c24║   　空真色瓶即太虗太虗即瓶故得豎窮橫徧一 念
X13n0285_p0260a01║   　普觀今以 佛法界中九界妄識如空中瓶相九法
X13n0285_p0260a02║   　界中佛界真識如瓶中空性依此虗妄識陰成於
X13n0285_p0260a03║   　命濁惟佛壽命等於虗空可名非濁也第二 文中
X13n0285_p0260a04║   　彼方此方兼 喻橫豎二 義喻橫義者彼方喻前 陰
X13n0285_p0260a05║   　此方喻後陰瓶有往來空無出入 正顯幻色有往
X13n0285_p0260a06║   　來識性無搖動 也喻豎義者彼方喻同居土此方
X13n0285_p0260a07║   　喻方便 土彼方喻方便 土此方喻果報土於本瓶
X13n0285_p0260a08║   　地虗空不少者正所謂無量眾生出生死界而生
X13n0285_p0260a09║   　死界不減開孔倒瓶不見空出者正所謂無量眾
X13n0285_p0260a10║   　生入 涅槃界而涅槃界不增若知生死界不減涅
X13n0285_p0260a11║   　槃界不增則 三土無非常寂光 土而法身壽命方
X13n0285_p0260a12║   　為無量之 無量矣餘文可知。
X13n0285_p0260a13║   
X13n0285_p0260a14║   大佛頂如來密因修 證了 義諸菩薩萬行首楞嚴經
X13n0285_p0260a15║   卷第二 文句